lớp vật chất này lên lớp khác; đó là nguyên nhân của việc quay lại của cái thường được gọi là Kẻ Hành Hương Vĩnh Cửu trở về Nhà của Từ Phụ sau nhiều thiên kỷ học hỏi kinh nghiệm, cũng như những gì vốn tạo ra thử nghiệm, đưa đến kinh nghiệm sau rốt và biểu lộ cuối cùng. Đó cũng là những gì mà ba trạng thái kia che chở và những gì mà bảy nguyên khí (tự biểu lộ dưới hình thức các hiện thể) đang bảo vệ. Có bảy “điểm” hay “bảo ngọc” như thế, đang biểu lộ bảy bản chất của tâm thức, và vì chúng được đưa vào từng cái một thành biểu lộ sinh động, bảy cung phụ của cung Chân Thần đang chi phối cũng từ từ biểu lộ, sao cho mỗi đệ tử điểm đạo (vào đúng lúc) trở thành một Con của Thượng Đế với cái huy hoàng đầy đủ lộ ra ngoài.
layer upon layer of substance; it is the cause of the return of the so-called Eternal Pilgrim to the Father's Home after many aeons of experience, as well as that which produces experiment, leading to eventual experience and final expression. It is also that which the other three aspects shield, and which the seven principles (expressing themselves as vehicles) protect. There are seven of these “points” or “jewels,” expressing the sevenfold nature of consciousness, and as they are brought one by one into living expression, the seven subrays of the dominating monadic ray are also one by one made manifest, so that each initiate-disciple is (in due time) a Son of God in full and outer glory.
Thời khắc đến khi thể dĩ thái của từng người bị hòa nhập hay biến nhập vào trong ánh sáng phát ra từ bảy điểm này và bị nhuốm màu bởi ánh sáng của “bảo ngọc trong hoa sen” ở trong đầu, tức liên hoa ngàn cánh. Lúc đó, mỗi trung tâm lực được liên kết bằng một tuyến lửa linh hoạt và mỗi trung tâm lực lúc bấy giờ ở vào trạng thái biểu lộ đầy đủ.
The time comes when the individual etheric body is submerged or lost to sight in the light emanating from these seven points and coloured by the light of the “jewel in the lotus” in the head, the thousand petalled lotus. Each centre is then related by a line of living fire and each is then in full divine expression.
Nhiều trọng điểm đã được các huấn sư đặt ra trong quá khứ về việc “tiêu hủy” (“killing out”) của các trung tâm lực dưới cách mô, hoặc là về việc chuyển các năng lượng của các trung tâm lực này vào các trung tâm tương ứng cao hơn của chúng. Tôi cũng có nêu ra điều này trong các tác phẩm và các huấn thị khác, vì đó là một cách chắc chắn để truyền đạt chân lý chủ yếu trong đó. Tuy nhiên, các phương pháp diễn tả này chỉ là các cách diễn tả tượng trưng, và đối với phạm vi đó là chính xác. Tuy thế, vào cuối diễn trình tiến hóa, mọi trung tâm lực đơn độc trong thể dĩ thái trở thành một biểu lộ rung động sinh động và đẹp đẽ của năng lượng căn bản vốn đã từng tìm cách vận dụng nó. Tuy nhiên, chúng là các năng lượng được dành cho cách sống thánh thiện chứ không dành cho cách sống thiên về vật chất, trong sạch, tinh khiết và sáng rực. Điểm sáng ở giữa của chúng thì rực rỡ đến độ con mắt thông thường của con người ít khi có thể ghi nhận nó. Ở điểm này cần phải nhớ rằng dù có bảy điểm như thế, mỗi điểm ở tâm của mỗi hoa sen,
Much emphasis has been placed by teachers in the past upon the “killing out” of the centres below the diaphragm, or upon the transference of the energies of these centres into their higher correspondences. This I also have pointed out in other writings and instructions, because it is a definite way in which to convey essential truth. These methods of expression are, however, only symbolic phrases, and to that extent are true; nevertheless, at the close of the evolutionary process every single centre in the etheric body is a living, vibrant and beautiful expression of the basic energy which has ever sought to use it. They are, however, energies which are dedicated to divine and not to material living, and are clear, pure and radiant; their central point of light is of such a brilliance that the ordinary eye of man can scarcely register it. At this point it must be remembered that though there are seven of these points, one at the centre of each lotus,