chỉ kể ra một vài nhóm chính vốn là—trong bản chất nội tại của chúng—cả người nhận ấn tượng lẫn tác nhân tạo ấn tượng. Khi chúng ta đạt đến gia đình nhân loại, thì hoạt động hỗ tương này bị bế tắc bởi sự ích kỷ của nhân loại. Chính “sự gián đoạn ấn tượng” này và “sự can thiệp vào dòng chảy thiêng liêng” (như tôi đã nói ở trên) chịu trách nhiệm cho tội lỗi, cho bệnh tật và cho mọi yếu tố khác vốn làm cho nhân loại có thực chất như ngày nay. Khi dòng chảy tự do của năng lượng thiêng liêng, của sự tương tác thiêng liêng và của mục tiêu tinh thần được tái lập, bấy giờ sai trái sẽ biến mất, và ý-chí-hành-thiện sẽ trở thành thiện chí thực sự trên cõi trần.
enumerated only a few of the major groups which are—in their intrinsic nature—both recipients of impression and agents later of the impressing agent. When we arrive at the human family, this reciprocal activity is blocked by human selfishness; it is this “interruption of impression” and this “interference with the divine circulatory flow” which (as I have said above) is responsible for sin, for disease, and for all the various factors which make humanity today what it is. When the free flow of divine energy, of divine interplay and of spiritual purpose is re-established, then evil will disappear and the will-to-good will become factual goodwill upon the outer physical plane.
Trong các phát triển được đưa ra ở trên liên quan với ba trung tâm hành tinh lớn, bạn có được nền tảng cho sự Tiếp Cận mới mẻ sắp đến với Thánh Linh (Divinity) vốn sẽ được biết theo cách diễn tả: niềm tin Thỉnh Nguyện và Đáp Ứng. Chính Khoa Học Ấn Tượng mới mẻ này tạo thành nền tảng chủ quan và yếu tố hợp nhất, nó ràng buộc chung lại toàn bộ lãnh vực của tri thức, của khoa học và của tôn giáo.
In the statements given above in connection with the three great planetary centres you have the basis for the new and coming Approach to Divinity which will be known under the expression: Invocative and Evocative religion. It is this new Science of Impression which forms the subjective basis and the uniting element which binds together the entire realm of knowledge, of science and of religion.
Các ý tưởng căn bản nằm dưới ba lĩnh vực lớn này của tư tưởng con người, tất cả đều xuất phát từ các phân cảnh trực giác. Sau cùng, chúng chi phối tâm thức con người, khơi dậy đạo tâm của con người để thâm nhập sâu hơn vào chỗ huyền bí (arcana) của mọi minh triết, vì tri thức là giai đoạn chuẩn bị cho minh triết. Khoa học Ấn Tượng này là cách sống của thế giới chủ quan (subjective world), nó nằm giữa thế giới của các biến cố bên ngoài (thế giới của sắc tướng và của biểu lộ bên ngoài) với thế giới bên trong của thực tại. Đây là một điểm cần nên cân nhắc thật cẩn thận đối với các nhà sưu khảo huyền linh học. Các ấn tượng được thu nhận và ghi lại, chúng hợp thành nền tảng của hình ảnh đối với những người tìm đạo nào có đủ bén nhạy đối với tác động của chúng và đủ khôn ngoan để ghi lại cẩn thận trong tâm thức cội nguồn xuất phát của chúng. Sau khi rèn luyện thích hợp, giai đoạn trầm tư về
The fundamental ideas which underlie these great areas of human thought all emanate from intuitional levels; they finally condition the human consciousness, evoking man's aspiration to penetrate deeper into the arcana of all wisdom, for which knowledge is the preparatory stage. This Science of Impression is the mode of life of the subjective world which lies between the world of external happenings (the world of appearances and of exoteric manifestation) and the inner world of reality. This is a point which should be most carefully taken into the calculations of the occult investigators. Impressions are received and registered; they form the basis of reflection for those aspirants who are sensitive enough to their impact and wise enough to record carefully in consciousness their emanating source. After due practice, this period of brooding upon the registered