sống, chuyển động và hiện tồn“. Khoa học này sẽ đặt nhân loại vào một liên hệ đúng đắn với mọi trạng thái và mọi biểu hiện của bản chất thiêng liêng, tiếp xúc bên trong sâu xa và mang lại một biểu lộ ngoại cảnh thiêng liêng hơn và biểu lộ này phù hợp hơn với mục tiêu thiêng liêng. Nó sẽ dẫn tới một sự thay đổi lớn lao của tâm thức con người tách khỏi các mức độ của sự sống tình cảm và vật chất (nơi mà đa số nhân loại tập trung vào) tiến tới các mức độ của nhận thức trí tuệ.
live and move and have our being”; it will put mankind into a right relationship with all aspects and expressions of the divine nature, deepening subjective contact and bringing about a diviner objective manifestation and one more in line with divine purpose. It will lead to a great shift of the human consciousness off the levels of emotional and physical life (where the bulk of humanity is focussed) on to the levels of mental perception.
Tất nhiên, bạn sẽ hiểu được lý do tại sao các bậc Thức Giả trên thế giới bao giờ cũng đề cập tới tác động kép của trí óc. Khi nó nhạy bén với các ấn tượng cao siêu và chủ động trong sự sáng tạo các hình tư tưởng cần thiết của trí tuệ. Khi được luyện tập đúng cách, thể trí sẽ khai thác được ấn tượng thoáng qua, bắt nó chịu tác động cụ thể hóa của hoạt động trí tuệ, tạo ra hình thức cần thiết, và, khi được tạo ra và định hướng một cách chính xác, sau cùng sẽ đưa đến việc hiển lộ của ấn tượng đã được ghi nhận, khi nó khoác lấy hình thức trực giác và sau rốt tìm được chỗ của nó trên cõi trí. Bạn cũng sẽ thấy tại sao các đệ tử và những kẻ phụng sự trên thế gian phải hoạt động với tư cách là Trí Tuệ, như các trí sáng suốt dễ tiếp thu và biết nhận thức và như là những kẻ sáng tạo trong chất trí. Đó là tất cả những gì có liên quan với Khoa Học Ấn Tượng mà chúng ta đang bàn đến này. Bạn cũng nên để ý rằng toàn thể tiến trình này có thể mở rộng trong những dịp tham thiền, sao cho người tìm đạo có thể nhạy bén với ấn tượng và (vì người tìm đạo đã được định hướng vào thế giới ý tưởng và biết được sự tinh vi và tế nhị của bộ máy cần có để ghi nhận “đám mây các điều khả tri đang tỏa bóng”) được bảo vệ tránh sự bén nhạy cần có để ghi nhận các tác động từ những trí tuệ khác, tốt hoặc xấu trong sự định hướng của chúng và từ các luồng tư tưởng của những gì đang ở trong tiến trình hình thành cũng như từ sức kéo hay thôi thúc mạnh mẽ của các phản ứng tình cảm và dục vọng của cõi cảm dục và của một thế giới trụ vào tình cảm mà xác thân y đang sinh hoạt trong đó.
You will understand, consequently, the reason why the Knowers of the world have ever referred to the dual action of the mind as it is sensitive to the higher impressions and active in the mental creation of the needed thoughtforms. The mind, rightly trained, will seize upon the fugitive impression, subject it to the concretising effect of mental activity, produce the required form, and this, when correctly created and oriented, will finally lead to the externalising of the registered impression, as it took form in an intuition and eventually found its place upon the mental plane. You will see also why disciples and world workers have to function as MINDS, as receptive and perceptive intelligences and as creators in mental matter. It is all related to this Science of Impression with which we have been dealing. You will note also that this whole process is capable of expansion in the processes of meditation, so that the aspirant can be sensitive to impression and (because he is oriented to the world of ideas and is aware of the subtlety and delicacy of the apparatus required to register the “overshadowing cloud of knowable things”) is safeguarded from the sensitivity required to register impacts from other minds, good or bad in their orientation, and from the thought currents of that which is in process of taking form as well as from the powerful pull or urge of the emotional and desire reactions of the astral plane and of the emotionally polarised world in which he lives physically.