Hai giai đoạn đầu bao hàm giai đoạn của hai cuộc điểm đạo đầu tiên; giai đoạn thứ ba đi trước cuộc điểm đạo thứ ba và tiếp tục tồn tại cho đến khi đệ tử thành Chân Sư; kiểu thứ tư của ấn tượng về thông tin có thể được ghi nhận sau cuộc điểm đạo thứ ba và đạt tới đệ tử trong Huyền Viện; lúc bấy giờ chính y có nhiệm vụ tạo ấn tượng lên thể trí của y với những gì mà y đã được kể và biết được bên trong Ashram; sau rốt với tư cách một Đức Thầy của một Ashram, Ngài bắt đầu một trong các nhiệm vụ chính yếu của Thánh Đoàn là tinh thông Khoa học về Ấn Tượng.
The first two stages cover the period of the first two initiations; the third precedes the third initiation and persists until the disciple is himself a Master; the fourth type of informative impression can be registered after the third initiation and reach the disciple in the Ashram; he then has the task himself of impressing his mind with what he has been told and known within the Ashram; eventually, as a Master of an Ashram, he starts upon one of the major hierarchical tasks of mastering the Science of Impression.
Do đó có hai trạng thái cho công việc ấn tượng này: một trạng thái liên quan đến khả năng nhận được ấn tượng; trạng thái kia liên quan với năng lực trở thành một tác nhân tạo ấn tượng. Đệ tử không được phép thực hành thuật tạo ấn tượng cho đến khi chính y ở trong số những người nhận ấn tượng của Tam Thượng Thể và do đó ấn tượng từ Shamballa, bên trong lĩnh vực che chở hay hào quang của Ashram mà y có gia nhập. Nên nhớ rằng Khoa Học Ấn Tượng này thực ra là khoa học tạo-hình-tư-tưởng, làm cho sinh động hình-tư-tưởng và hướng dẫn hình tư tưởng; và chỉ có đệ tử đã vượt qua các tiến trình Biến Thân (Transfiguration) và không còn là nạn nhân của chính phàm ngã của mình mới có thể được giao phó cho một chu trình quyền năng nguy hiểm như thế. Bao lâu mà còn có bất cứ ham muốn nào về quyền năng ích kỷ, về sự chi phối không thuộc tinh thần và ham muốn về ảnh hưởng trên các thể trí của những kẻ khác hoặc lên các nhóm khác, thì theo các qui luật của Thánh Đoàn đệ tử không thể được phó thác cho sự sáng tạo các hình tư tưởng một cách có chủ tâm, được trù tính để tạo ra các kết quả đặc biệt, và với sự gieo rắc các kết quả đó cho nhiều người và nhiều nhóm. Sau khi đệ tử đã vượt qua được các thử thách của cuộc Điểm Đạo Biến Hình, thì đệ tử mới có thể làm thế.
There are therefore, two aspects to this work of impression: one deals with the capacity to be impressed; the other with the ability to be an impressing agent. The disciple is not permitted to practise the art of impressing until he himself is among those who receive Triadal impression and therefore impression from Shamballa, within the protective area or aura of the Ashram with which he is affiliated. It must be remembered that this Science of Impression is in reality the science of thoughtform-making, thoughtform vitalisation and thoughtform direction; and only a disciple who has passed through the processes of Transfiguration and is no longer the victim of his own personality can be entrusted with so dangerous a cycle of powers. As long as there exists any desire for selfish power, for unspiritual control and for influence over the minds of other human beings or over groups, the disciple cannot be trusted, under the hierarchical rules, with the deliberate creation of thoughtforms designed to produce specific effects, and with their dispersal to men and groups. After he has passed the tests of the Transfiguration Initiation he may do so.
Khoa Học Ấn Tượng là tảng đá lót nền (bedrock) hay là nền tảng cho việc thực hành viễn cảm. Nếu một trắc nghiệm chính yếu trên thế giới được thực hiện, thì những người dễ thụ cảm với ấn tượng sẽ được thấy thuộc về hai nhóm:
The Science of Impression is the bedrock or the foundation for the practice of telepathy. If a major world test were to be made, those receptive to impression would be found to fall into two groups: