Đối với người suy tư bình thường thì tâm thức tuyệt đối gần như không thể nhận thức được. Trong một quyển sách, nó được định nghĩa như sau: “Đó là tâm thức mà trong đó mọi sự vật đều hiện hữu, cái khả hữu (the possible) cũng như cái hiện tại (the actual)” và liên quan đến mọi điều vốn có thể được biết đến như là đã xảy ra, hoặc đang xảy ra, hoặc sắp xảy ra. Có lẽ, theo quan điểm của con người, tâm thức tuyệt đối (absolute) là tâm thức của Thượng Đế, Đấng chứa đựng trong chính Ngài quá khứ, hiện tại và tương lai. Vậy thì tâm thức đại đồng là gì? Tâm thức đại đồng (universal) có thể được định nghĩa là ý thức, thời gian và không gian suy tư, ý thức với ý niệm về nơi chốn và sự tiếp nối được bao hàm bên trong nó, hoặc thực ra, là tâm thức tập thể, bản thân tập thể tạo thành một đơn vị lớn hơn hoặc nhỏ hơn. Sau cùng, tâm thức cá nhân (individual) có thể được định nghĩa giống như tâm thức đại đồng dưới hình thức một đơn vị riêng rẽ có thể tiếp xúc và có thể quan niệm cho chính nó.
Absolute consciousness, to the ordinary thinker, is practically impossible of recognition. It has been defined in one book as, “That consciousness in which everything is, the possible as well as the actual,” and concerns everything that can be possibly conceived of as having occurred, or occurring, or going to occur. This is, possibly, absolute consciousness, and from the standpoint of the human being is the consciousness of God, Who contains within Himself the past, the present, and the future. What, then, is universal consciousness? It might be defined as consciousness, thinking time and space, consciousness with the idea of location and succession involved within it, or, in reality, group consciousness, the group itself forming either a greater or a lesser unit. Finally, individual consciousness may be defined as just as much of the universal consciousness as a separated unit can contact and can conceive of for itself.
Bây giờ, để hiểu được các diễn đạt mơ hồ này − tâm thức tuyệt đối, đại đồng và cá nhân − có thể là hữu ích nếu tôi cố gắng để minh hoạ phần nào. Có thể làm như sau: Trong các bài thuyết trình của chúng ta trước kia, chúng ta đã thấy rằng phải xem nguyên tử trong cơ thể con người như là một thực thể nhỏ bé, một sự sống rất nhỏ, sáng suốt và một khối cầu linh hoạt vô cùng nhỏ. Bây giờ, xem tế bào nhỏ bé đó như là điểm khởi đầu của chúng ta, nhờ nó, chúng ta có thể có được ý niệm nào đó về những gì thuộc về ba loại tâm thức này
Now, to understand these vague expressions—absolute, universal, and individual consciousness—it might be helpful if I endeavoured somewhat to illustrate. It might be done as follows: In our earlier lectures we have seen that we must consider the atom in the human body as a little entity, a tiny, intelligent life, and a microscopic, active sphere. Now taking that little cell as our starting-point we may get, by its means, some concept of what these three types of consciousness