chúng ta sẽ mang lại một tình trạng có thể gần như được gọi là nghịch thường. Chúng ta sẽ từ từ làm cho chủ thể (the subjective) thành khách thể (the objective).
we shall bring about a condition which might almost be called paradoxical. We shall gradually make the subjective the objective.
Bây giờ, đề tài mà tôi sắp xem xét là một đề tài vốn ảnh hưởng đến chúng ta rất mật thiết, đó là việc con người đạt được tâm thức tập thể, vốn là mục tiêu của y, và các mở rộng của tâm thức nhỏ của y cho đến khi nó đủ tiêu chuẩn với tâm thức vĩ đại vốn hàm chứa nó. Bạn sẽ nhớ rằng khi cố gắng giải thích sự dị biệt giữa ngã thức, tập thể thức và Thiên thức, tôi đã minh họa điều đó bằng cách nêu ra rằng trong nguyên tử nhỏ bé của vật chất trong thể xác, sự sống nhỏ bé tập trung đó đang đi vào cấu tạo của hình hài con người, chúng ta đã có một tương ứng với ngã thức của con người; đó là, sự sống của thể xác, khi xem xét nó trong mỗi sự sống của các bộ phận của nó nói chung, so với tế bào nhỏ bé độc lập đó, giống như là điều mà tâm thức tập thể so với chúng ta; và đó là, tâm thức của Chân Nhân, (là thực thể đang thấm nhuần bên trong xác thân), so với nguyên tử đó, giống như tâm thức của Thượng Đế so với chúng ta, vì không thể giải thích được và vì quá khác xa nhau. Nếu chúng ta có thể nới rộng ý niệm này về nguyên tử trong xác thân chúng ta và mối liên hệ của nó với con người, là chủ thể tư tưởng, tới nguyên tử con người, xem nó như một đơn vị trong một cơ thể còn lớn hơn nữa, chúng ta có thể có được một hiểu biết về sự dị biệt căn bản giữa ba tia tâm thức này.
The topic that I am going to consider now is one that affects us very closely: namely, the attainment by man of that group consciousness which is his goal, and the expansions of his little consciousness until it measures up to that greater one which enfolds it. You will remember that in trying to explain the difference between self-consciousness, group consciousness, and God consciousness, I illustrated it by pointing out that in the little atom of substance in the physical body, that tiny centralised life which goes to the constitution of the human form, we had a correspondence to the self-consciousness of the human being; that the life of the physical body, considering it in every one of its departments as a whole, is to that little self-contained cell what group consciousness is to us; and that the consciousness of the real man, the informing entity within the body is to that atom what God consciousness is to us, as inexplicable and as far removed. If we can extend this concept of the atom in our body and its relation to man, the thinker, to the human atom, regarding it as a unit within a still greater body, we may get an understanding of the radical difference between these three rays of consciousness.