của sự sống hữu thức bên trong hình hài nguyên tử, nhận thấy rằng một loại tâm thức cao siêu được mỗi nguyên tử phát triển một cách bền bĩ; rằng tâm thức con người được phân biệt với tất cả các hình thức thấp kém khác trong đó chính là ngã thức; rằng con người là một ý chí sáng suốt, hoàn thành một cách hữu thức mọi hành động, bắt đầu biết được môi trường xung quanh mình và thể hiện một đường lối hoạt động nhất định với một mục tiêu đặc biệt trước mắt. Ngã thức của con người lại dẫn đến một điều còn rộng lớn hơn nữa, đến tâm thức của Đấng Chơn Linh Hành Tinh vĩ đại, vốn có thể được diễn đạt bằng thuật ngữ “tập thể thức”. Khi sự tiến hóa nối tiếp, con người sẽ chuyển từ giai đoạn ngã thức trong đó bạn và tôi hiện đang có, đi đến chỗ nhận thức được về những gì được hàm ý bằng tâm thức tập thể, một điều mà cho đến nay gần như không được biết tới, trừ phi dưới hình thức một lý tưởng tốt đẹp nào đó, và một giấc mơ mà vào một thời điểm xa xăm nào đó, có thể trở thành hiện thực. Một lần nữa, tập thể thức sẽ đưa tới một cách hợp lý cái mà, vì thiếu một thuật ngữ chính xác hơn, chúng ta có thể gọi là Thiên thức (God consciousness), mặc dù tôi không tán thành việc dùng từ ngữ God (Thiên) vì từ ngữ đó gây ra nhiều tranh cãi trên thế giới giữa các nhà tư tưởng khác nhau của gia đình nhân loại. Các dị biệt này được tạo ra phần lớn dựa vào các dị biệt trong ngữ loại (phraseology), dựa vào các thuật ngữ được dùng để diễn tả các ý tưởng căn bản và dựa vào các phương pháp tổ chức khác nhau. Thí dụ, khi nhà khoa học
of the conscious life within the atomic form, finding that a higher type of consciousness is consistently evolved by each atom; that the human consciousness is distinguished from all other lower forms in that it is self-conscious; that man is an intelligent will, consciously performing every action, becoming aware of his surroundings, and working out a definite line of activity with a specific objective in view. The self-consciousness of man leads on again to something wider still, to the consciousness of the great planetary Spirit, which may perhaps be best expressed in the term 'group consciousness.' As evolution proceeds man will pass from the stage of self-consciousness in which you and I now are, to a realisation of what is meant by group consciousness, something as yet practically unknown, except as some beautiful ideal, and a dream which may, at some distant time, materialise. Group consciousness, again, will logically lead on to that which we, for lack of a better term, might call God consciousness, though I deprecate the use of the word God because of the many quarrels it causes in the world between the different thinkers of the human family. These differences are founded largely upon differences in phraseology, upon the terms used to express fundamental ideas, and upon varying methods of organisation. When the scientist, for