có thời kỳ tan rã. Sự hạn chế, sự thích nghi, sự vận dụng, sự kết tinh và sự tan rã, − đây là các giai đoạn bao gồm đời sống của một thực thể, hay ý tưởng được thể hiện với mức độ lớn hoặc nhỏ, đang tìm cách biểu lộ qua vật chất.
have the period of disintegration. Limitation, adaptation, utilisation, crystallisation, and disintegration,—these are the stages which cover the life of an entity, or embodied idea of greater or less degree, which seeks expression through matter.
Chúng ta hãy đưa tư tưởng này vào kết nối với con người. Tiến trình hạn chế có thể được nhìn thấy trong việc chiếm hữu một thể xác, và trong thời kỳ nổi loạn ban đầu này, khi một người đầy những ham muốn, những khao khát, những mong mỏi và các lý tưởng mà y dường như không thể biểu lộ hay thoả mãn được. Kế đến là giai đoạn thích nghi, trong giai đoạn này, con người bắt đầu sử dụng những gì y có được và biểu lộ chính y tới mức tối đa qua trung gian của vô số các sự sống thứ yếu và trí sáng suốt đang tạo thành thể xác, thể tình cảm và thể trí. Y cấp năng lượng cho ba thể của y, bắt nó thi hành các mệnh lệnh của y và làm tròn các mục tiêu của y, như thế, xúc tiến kế hoạch của y, dù là cho việc thiện hoặc ác. Điều này được tiếp theo bởi giai đoạn mà trong đó, y sử dụng hình hài trong chừng mực mà y có trg oo và xảy ra điều t mà ta gọi là sự trưởng thành. Sau cùng, trong các giai đoạn sau của sự sống, chúng ta có sự kết tinh của hình hài và con người nhận thức được sự khiếm khuyết bất toàn của y. Kế đến là sự giải thoát hạnh phúc mà chúng ta gọi là sự chết, thời điểm trọng đại mà “tinh thần trong ngục tù” thoát khỏi các bức tường giam nhốt xác thân y. Các ý tưởng của chúng ta về cái chết
Let us carry out this thought in connection with the human being. The process of limitation can be seen in the taking of a physical form, and in those early rebellious days, when a man is full of desires, aspirations, longings and ideals, which he seems unable to express or to satisfy. Then comes the period of adaptation, wherein the man begins to utilise what he has, and to express himself as best he may through the medium of those myriads of lesser lives and intelligences which constitute his physical, his emotional, and his mental bodies. He energises his threefold form, forcing it to carry out his behests and fulfil his purposes, and thus carry out his plan, whether for good or evil. This is succeeded by the stage in which he utilises the form as far as in him lies, and comes to what we call maturity. Finally, in the later stages of life, we have the crystallisation of the form, and the man's realisation of its inadequacy. Then comes the happy release which we call death, that great moment in which the “spirit in prison” escapes from the confining walls of its physical form. Our ideas about death