kinh nghiệm của bất cứ kiếp sống đặc biệt nào đã được dự định chỉ dạy, thì thể xác của y và các trạng thái hình hài bên trong (tạo thành toàn thể biểu lộ phàm ngã của y) sẽ bắt đầu hư hỏng; các tác nhân hủy diệt trong chính hình hài sẽ trở nên linh hoạt, và sau rốt cái chết sẽ xảy ra, đưa đến sự giải thoát của sự sống bên trong, sao cho một hình hài mới và tốt đẹp hơn có thể được tạo ra. Chúng ta cần phải chấp nhận điều này hoặc là một cách mù quáng, hoặc một cách sáng suốt, xem nó như là một tiến trình tự nhiên và không thể tránh khỏi, mà bình thường và chắc chắn. Tuy nhiên, chúng ta thường quên rằng những gì đúng đối với cá nhân thì cũng đúng đối với nhân loại. Các chu kỳ văn minh chẳng hạn như chu kỳ mà chúng ta gọi là nền văn minh hiện đại của chúng ta thì tương tự với một sự luân hồi riêng biệt, đặc thù của con người với sự khởi đầu của nó, sự tiến bộ và tăng trưởng của nó, sự trưởng thành hữu ích của nó, và sự hư hoại kế tiếp của nó, và sau đó là cái chết tiếp theo, hay là sự kết thúc của hình hài sắc tướng.
experience of any particular life has been intended to teach, his physical body and the inner form aspects (making the sum total of his personality expression) will begin to deteriorate; destructive agencies within the form itself will become active and eventually death will take place, resulting in the liberation of the indwelling life in order that a new and better form may be built. This, we perforce accept either blindly or intelligently, regarding it as a natural and unavoidable process, but normal and inevitable. We are apt, however, to forget that what is true of the individual is true of humanity. Cycles of civilisation such as that we call our modern civilisation are analogous to a particular, individual, human incarnation with its inception, its progress and growth, its useful maturity and its ensuing deterioration and subsequent death or the passing away of the form.
Các hình hài luôn luôn mở ra cho sự tấn công. Cuộc sống chủ quan mạnh mẽ và sự dứt bỏ về tâm linh là hai biện pháp an toàn. Nơi nào hình hài mạnh mẽ hơn sự sống, thì sự nguy hiểm sắp xảy ra; nơi nào có sự ràng buộc vào khía cạnh vật chất hay cơ cấu vật chất, thì nơi đó các giá trị tinh thần không còn nữa.
Forms are ever open to attack. A strong subjective life and spiritual detachment are the two safeguards. Where the form is more potent than the life, danger is imminent; where attachment to the material aspect or organisation is present, spiritual values are lost.
Ngày nay, chúng ta đang quan sát cái chết của một nền văn minh hay chu kỳ luân hồi (cycle of incarnation) của nhân loại. Trong mọi lãnh vực biểu lộ của con người, sự kết tinh và sự hư hoại đã ăn sâu vào. Các giáo điều tôn giáo lỗi thời và sự kiềm giữ của thần học và các giáo hội chính thống đã không còn đủ để nắm giữ sự trung thành của sự sống tâm linh mạnh mẽ bên trong nữa; nhân loại có tính tinh thần sâu xa và tính tôn giáo bẩm sinh, nhưng ngày nay nhân loại cần một hình thức mới để bao phủ các thực tại cổ xưa. Các trường phái chính trị cũ đã được xem như không thích hợp, và các ý thức hệ mới mẻ cung cấp bằng chứng cho sức mạnh của sự sống đang tìm kiếm sự biểu lộ thích hợp hơn; các hệ thống giáo dục, sau khi đã phục vụ mục đích của chúng, được nhanh chóng nhận ra là không thích hợp để đáp ứng với nhu cầu của sự sống đang đòi hỏi của nhân loại; khắp nơi có sự kêu gọi thay đổi và các hình thức mới trong đời sống tôn giáo, chính trị, giáo dục và kinh tế của nhân loại, sẽ cho phép sự biểu lộ tâm linh tự do hơn và tốt đẹp hơn. Một sự thay đổi như thế đang xảy ra nhanh chóng, và được một số người xem như là cái chết – khủng khiếp và được tránh nếu có thể. Đó quả thực là
Today we are watching the death of a civilisation or cycle of incarnation of humanity. In all fields of human expression, crystallisation and deterioration had set in. Worn-out religious dogmas and the grip of theology and the orthodox churches have no longer sufficed to hold the allegiance of the potent, inner, spiritual life; humanity is deeply spiritual and innately religious but needs today a new form with which to clothe the ancient verities. Old political schools have been deemed inadequate and new ideologies bear witness to the strength of the life which is seeking more adequate expression; the educational systems, having served their purpose, are fast being recognised as inadequate to meet the need of the demanding life of the race; there is everywhere a cry for change and for those new forms in the religious, political, educational and economic life of the race which will allow of freer and better spiritual expression. Such a change is rapidly coming and is regarded by some as death—terrible and to be avoided if possible. It is