bắt đầu phát triển. Từ trước đến nay, trong thời Lemuria, dục vọng và bản năng thì giống nhau. Hãy suy gẫm về điều này, vì nó thật lý thú, vì bởi nó liên quan đến một trạng thái ý thức mà con người hiện đại hầu như không biết gì hết. Nhưng vào thời kỳ Atlantis, những đường ranh giới giữa những gì tạo thành cuộc sống thuần túy vật chất với những gì – mặc dù vẫn còn là vật chất – có thể là mục tiêu nỗ lực, và như vậy được đạt đến, đã bắt đầu kiềm chế bản chất động vật thuần túy; con người bắt đầu hám lợi và tự bao quanh y với những gì mà y muốn. Các đường phân cấp giữa con thú có bản năng với con người hám lợi đã bắt đầu được phân định rõ rệt hơn.
began to develop. Hitherto, in Lemurian times, desire and instinct were identical. Ponder on this, for it is interesting because it concerns a state of consciousness of which modern man knows practically nothing. But, in Atlantean times, the lines of demarcation between what constituted purely physical life and that which—though still material—could be the goal of effort and thus acquired, began to control the purely animal nature; man began to be acquisitive and to surround himself with that which he wanted. The lines of cleavage between the instinctual animal and acquisitive man began to be more clearly defined.
Dần dần yếu tố trí tuệ được khai mở trong số những người tiên phong này giống như yếu tố trực giác ngày nay đang khai mở trong số những loại người trí tuệ; con người bắt đầu hoạch đắc một hình thức nào đó của sự nhận thức bằng trí tuệ, và mang thể trí bé nhỏ mà họ đã có tới các tiến trình làm tăng tài sản vật chất của họ. Giai đoạn văn minh (về căn bản đó là một nhận thức về mối quan hệ tập thể) đã bắt đầu. Một thời kỳ sống ở thành thị đã thay thế thời kỳ sống thuần túy du mục và nông nghiệp. Con người bắt đầu tụ họp nhau để có tiện nghi vật chất và sự che chở nhiều hơn, và các tiến trình tập trung hài hòa và bành trướng khắp thế giới đã bắt đầu. Các chu kỳ này tương tự với việc hít vào và thở ra của bộ máy xác thân của con người. Ngày nào đó một nghiên cứu sẽ được thực hiện về các yếu tố căn bản và kiểm soát sự tồn tại của con người, tản mác hay phân tán, và đời sống cộng đồng hay là sự biểu lộ của bản năng bầy đàn (herd instinct) trên vòng xoáy ốc cao hoặc thấp của sự tồn tại. Vài trăm năm qua đã chứng kiến một vấn đề chủ yếu nổi lên trong khuynh hướng hiện nay của nhân loại để tập hợp nhau trong các thành phố lớn, và muốn tựu hợp trong các đoàn nhóm rộng lớn, để lại vùng nông thôn bị tước đoạt dân chúng của nó, và tạo ra các vấn đề nghiêm trọng về thức ăn, về sức khỏe, và cũng về tội ác. Ngay trước mắt chúng ta, nhịp điệu này ngày nay đang thay đổi và một vấn đề nghiêm trọng đang được giải quyết; các thành phố đang được giãn dân, và – khi những người nam và nữ, vì lý do này hay lý do khác được thúc đẩy về miền quê – thì các tinh quân phụ trách tiến hóa đang thúc đẩy việc phá vỡ nhịp điệu tập trung và thay thế vào đó là nhịp điệu
Gradually the mental element unfolded among these pioneers just as the intuitive element is today unfolding among the mental types; men began to acquire some form of mental perception and to bring what little mind they had to the processes of increasing their material possessions. The stage of civilisation (which is basically a recognition of group relation) began. A period of urban existence superseded that of a pure nomadic and agricultural existence. Men began to congregate together for their greater material comfort and protection, and the rhythmic processes of concentration and their world-wide extension began. These cycles are similar to the inbreathing and the outbreathing of the physical organism of man. Some day a study will be made of these basic and controlling factors of human existence, dispersion or decentralisation, and community life or the expression of the herd instinct on a higher or lower turn of the spiral of existence. The past few hundred years have seen a major problem arise in the present tendency of humanity to collect together in great cities and to congregate in vast herds, leaving the countryside denuded of its population and creating serious problems of sustenance, of health and also of crime. Right before our eyes this rhythm is today changing and a serious problem is being solved; cities are being evacuated and—as men and women are driven forth for one reason or another into the country—the lords of evolution are forcing the breaking up of the rhythm of concentration and substituting for it the rhythm