phân tán. Điều này sẽ làm nhiều điều cho nhân loại, và sẽ làm dễ dàng cho việc khai mở một sự tổng hợp chủ quan vốn sẽ làm phong phú rất nhiều cho nhân loại và đem lại các giá trị mới cho cuộc sống.
of dispersion. This will do much for the race and will facilitate the unfoldment of a subjective synthesis which will greatly enrich humanity and give new values to living.
Các đường phân cấp giữa bản chất động vật có tính bản năng với một hình thức ham muốn nào đó (sự khao khát phôi thai) đã tăng trưởng dần dần trong thời Atlantis, và nền văn minh ban đầu này đã bắt đầu thể hiện âm điệu riêng (note) của nó, và thiết lập các tiêu chuẩn mới về tiện nghi vật chất và sự kiểm soát ích kỷ ở một quy mô rộng lớn ngày càng tăng khi cuộc sống thành thị được phát triển. Có lẽ chúng ta khó mà hình dung ra một thế giới cũng đông đúc dân cư lúc bấy giờ như thế giới hiện đại, nhưng nó đã là như thế. Bản chất động vật, chiếm ưu thế, khuynh hướng đã hướng tới mối quan hệ phái tính và việc tạo ra các gia đình lớn, giống như khuynh hướng đó ở các đẳng cấp thấp trong các khu vực văn minh của chúng ta ngày nay, vì giới nông dân và cư dân ở các khu ổ chuột sinh đẻ nhiều hơn là giới trí thức. Trong các thời xa xăm này, những người đáng xem xét nhất vốn có mức độ thông minh đích thực nào đó là các đệ tử và điểm đạo đồ; họ hướng dẫn và bảo vệ nhân loại còn ấu trĩ, cũng nhiều như các bậc cha mẹ hiện đại hướng dẫn và bảo vệ con cái của họ, và như nhà nước đảm nhận trách nhiệm đối với phúc lợi của quốc gia. Vào các thời này, Thánh Đoàn hiện diện trên cõi trần với cương vị là các Thánh vương (priest–king), và các Ngài hành động như các tiêu điểm có năng lượng thu hút, lôi cuốn về các Ngài những người mà các giá trị trừu tượng hơn nơi họ đang từ từ đảm nhận một sự kiểm soát mơ hồ, như vậy khiến cho các đường chia tách giữa chủ nghĩa duy vật và tính chất tâm linh còn rõ rệt và dứt khoát hơn nữa.
The lines of cleavage between the animal, instinctual nature and some form of desire (embryonic aspiration) steadily grew during Atlantean times and this early civilisation began to demonstrate its own note and to set new standards of material comfort and of selfish control on an increasingly large scale as the urban existence developed. It is perhaps difficult for us to visualise a world as densely populated then as is the modern world but so it was. The animal nature, being dominant, the tendency was towards sexual relationship and the production of large families, just as it is among the lower orders in our civilised areas today, for the peasantry and the slum dwellers produce more children than do the intelligentsia. In those far-off times, the only people who had any true measure of intelligence were the disciples and initiates; they guided and guarded infant humanity, much as modern parents guide and guard their children, and as the state assumes responsibility for the welfare of the nation. The Hierarchy was, in those days, present upon the earth as the priest-kings and they acted as focal points of attractive energy, drawing to themselves those in whom the more intangible values were slowly assuming a vague control, thus making the lines of cleavage between materialism and spirituality still more clear and definite.
Chúng ta phải nhớ rằng tính chất tâm linh (spirituality) vào thời đó có một tính chất rất khác với những gì hiện đang có cùng tên gọi đó. Bản chất của nó là một khát vọng hướng tới một kiếp sau được cảm nhận (sensed hereafter), cho một vẻ đẹp vừa ý, cho sự hoàn hảo về tình cảm. Như chúng ta biết về tư tưởng, thì không có một tư tưởng nào trong thái độ này, mà chỉ là việc vươn đuổi theo cái không thể đạt được được cảm nhận và đối với những gì được ưa thích. Điều này được Thánh Đoàn khuyến khích trong con người qua việc ban tặng nhiều phát minh khác nhau, và bằng việc sử dụng quần chúng, vốn sống theo bản năng, trong việc tạo ra các thành phố lớn và đẹp đẽ, và các cấu trúc kỳ diệu, mà các dấu vết còn lại của nó vẫn còn cho đến
We must remember that the spirituality of that time was of a very different quality from that which now goes under that name. It was in the nature of an aspiration towards a sensed hereafter, for a satisfying beauty and for emotional completion. There was no thought—as we know thought—in this attitude but only a reaching out after a sensed unattainable and for that which was desirable. This was fostered in the people by the Hierarchy through the gift of various inventions and by the use of the instinctual masses of men in building great and beautiful cities and stupendous structures, the remnants of which persist until