vào lúc mà các điều răn được đưa ra (vì các niên đại trong Thánh Kinh không chính xác, và ngày tháng phát biểu của chúng thì cổ xưa hơn nhiều so với người ta tưởng), chúng được diễn tả bằng công thức “Ngươi không được” (“Thou shalt not”), như vậy chuyển sự chú tâm của con người vào sự biểu lộ vật chất của các khuynh hướng vật chất. Vào thời kỳ sắp tới, Mười Điều Răn sẽ được diễn đạt theo một hình thức đảo ngược, trong đó Bài Giảng Trên Núi (Sermon on the Mount) và Những Điều Phúc Lớn (the Beatitudes) ở trong hình thức phôi thai.
universal human intelligence at the time that they were given (for the Biblical dates are not correct and the date of their pronouncement is far older than is thought) they were expressed by the formula, “Thou shalt not,” thus turning human attention to the material expression of material tendencies. In days to come, the Ten Commandments will be expressed in a reversed form of which the Sermon on the Mount and the Beatitudes are the embryonic form.
Hai là, Thánh Đoàn đã rút lui để cho nhân loại, khi đạt đến sự chín chắn và tuổi trưởng thành, sẽ không bị cản trở và trở ngại bởi sự ép buộc và sự bảo vệ quá mức, mà sẽ biểu lộ các đặc tính thiêng liêng chủ yếu của nhân loại. Trong số đó, sự tự do ý chí và việc sử dụng thể trí một cách phân biện là các tính chất nổi bật. Vào thời Atlantis, đã không có sự tự do ý chí. Ngày nay có một khuynh hướng đưa tới sự tự do ý chí (hãy lưu ý thuật ngữ này) và chúng ta gọi đó là tự do (liberty) và độc lập (independence), tự do tư tưởng và quyền của cá nhân để quyết định các vấn đề kiểm soát hay có thể kiểm soát tập thể mà y là một thành phần trong đó. Đây là mọi thuộc tính và tính chất của sự tự do ý chí, nhưng không phải là nguyên tắc thiêng liêng của bản chất tự do ý chí. Cho đến nay, chúng ta chỉ biết rất ít về điều đó. Chỉ có các đệ tử trên thế gian và các điểm đạo đồ mới biết ý nghĩa thực sự và các hàm ý của sự tự do lựa chọn, và việc sử dụng đúng ý chí, và điều này là do họ được thúc đẩy bởi lợi ích tập thể và nhu cầu của đa số.
Second, the Hierarchy withdrew in order that humanity, on reaching maturity and years of discretion, should not be handicapped and hindered by coercion and undue safeguarding but should express its major divine characteristics. Of these, free will and the discriminating use of the mind are the outstanding qualities. There was no free will in Atlantean days. There is a tendency to free will (note that term) today and we call it liberty and independence, freedom of thought and the right of the individual to determine the issues which control or should control the group of which he is a part. These are all attributes and qualities of free will but not the divine principle of free will per se. Of that we know as yet but little. Only the disciples of the world and the initiates know the true significance and implications of freedom of choice, and the right use of the will, and this because they are motivated by group good and the need of the majority.
Thử thách mà nhân loại phải chịu và ngày nay vốn là yếu tố chi phối đã là – sự phát triển trí tuệ và kiến thức đã được cung cấp – liệu nó sẽ hiến dâng kiến thức đó và sự thành tựu về khoa học và trí tuệ của nó cho lợi ích tập thể hoặc cho các mục tiêu ích kỷ, cho các vấn đề vật chất hay cho các động cơ và các xung lực tâm linh. Sự xung đột cổ xưa này giờ đây đã được vượt qua vào một lãnh vực khác của sự biểu lộ của con người, là lãnh vực trí tuệ, và – khi nhân loại đã tiến hóa và các phàm ngã con người đã đạt đến một giai đoạn tích hợp và thành tựu cao siêu – sự xung đột đã trở nên kịch liệt, vấn đề đã trở nên rõ ràng hơn, và việc sắp xếp các đối thủ thành hai nhóm được xác định rõ ràng, giờ đây trở nên đầy đủ đến nỗi sự đấu tranh cuối cùng đã trở nên có thể xảy ra.
The test to which humanity was to be subjected and which is today the controlling factor was whether—given mental development and knowledge—it would consecrate that knowledge and its scientific and mental attainment to group good or to selfish ends, to material issues or to spiritual incentives and impulses. This ancient conflict has now been carried through into another field of human expression, that of the mind and—as the race has progressed and the personalities of human beings have reached a high stage of integration and achievement—the conflict has become acute, the issues clearer and the ranging of the opponents into two clearly defined groups is now so complete that the final struggle has become possible.