và việc chấm dứt xung đột được đạt đến nhanh chóng hơn khi chỉ có hai bên chớ không phải ba. Việc nhận thức về tính nhị nguyên nền tảng này cần trước tiên là chuyển ý thức của nhân loại ra khỏi mối bận tâm chính của nó – sự ham muốn lợi lộc vật chất, có được một cách hung hăng – vào tâm thức linh hồn, với các mối tương quan của nó, các lợi ích tập thể, việc đáp ứng với nhu cầu của tập thể, và việc hoạt động của một sự hợp tác tập thể vững vàng ở một tầm mức thế giới. Điều này thì đúng với các cá nhân, các quốc gia, và các chủng tộc; khi bạn, là một cá nhân, giải quyết vấn đề riêng của bạn trong cuộc sống hằng ngày của bạn, là bạn đang giúp vào việc giải quyết vấn đề thế giới.
and the end of the conflict more rapidly reached when there are only two parties and not three. The recognition of this underlying dualism is necessary prior to the shifting of humanity's consciousness away from its major preoccupation—acquisitive material desire, aggressively obtained—into soul consciousness, with its correlations, group interests, the meeting of group need, and the functioning of a steady group cooperation on a world scale. This is true of individuals, of nations and of races; as you, an individual, work out your own problem in your daily life, you are helping to solve the world problem.
Đây là tình hình như Thánh Đoàn nhìn thấy nó ngày nay, và nó thách thức mọi người nam và nữ thiện chí. Những điều này yêu cầu bạn chia sẻ trong sự xung đột này theo một cách nào đó, và nhắc nhở bạn về ý nghĩa huyền linh của các từ ngữ thường bị hiểu sai này của Đức Christ “Ngài không ủng hộ tôi, mà là chống lại tôi”.
This is the situation as the Hierarchy sees it today and with which it challenges all men and women of goodwill. They ask you to share in the conflict in some way, and remind you of the occult significance of those oft misunderstood words of Christ, “He that is not with me, is against me.”
Để kết thúc các nhận xét này về việc suy tư rõ ràng, tôi muốn đưa thêm hai điều nữa. Có một sự nhầm lẩn nào đó nảy sinh từ chủ nghĩa lý tưởng căn bản đang nằm dưới các hoạt động của nhiều người trong nhiều nước. Chính sự quan trọng của lý tưởng có phần nào mới mẻ về cái tốt đẹp của quốc gia nói chung, ngược lại với cái tốt lành của cá nhân và cái tốt lành của nhân loại. Quốc gia trở nên hầu như là một thực thể thiêng liêng trong ý thức của người theo chủ nghĩa lý tưởng. Tất nhiên, đây là một phần của cơ tiến hóa, nhưng trong chừng mực mà điều đó tạo thành một vấn đề quá lớn mà cá nhân không thể giải quyết được một mình mà không có sự trợ giúp. Tuy nhiên, tôi có thể đảm bảo với bạn về một chân lý căn bản. Khi con người ở khắp nơi – bên trong các ranh giới của quốc gia cụ thể của họ, và trong khi duy trì thẩm quyền của nó và nền văn minh của nó – bắt đầu tư duy dưới dạng con người, bấy giờ công luận sẽ trở nên quá mạnh mẽ và quá chính đáng trong tính chất bao gồm của nó, đến nỗi các chính sách quốc gia chắc chắn phải phù hợp với lý tưởng rộng lớn hơn, và sự hy sinh của cá nhân và của nhân loại trong những số lượng lớn cho tình trạng cá nhân sẽ không còn có thể xảy ra. Phần tử sẽ được nhìn thấy trong mối quan hệ thích hợp của nó với tổng thể lớn hơn. Chính việc khuấy động công luận này đối với các quyền trên thế giới, đối với các lợi ích bao gồm của con người, và đối với sự hợp tác quốc tế, là mục tiêu đích thực của mọi nỗ lực tâm linh hiện nay. Sau rốt, điều đó sẽ được
In closing these remarks upon clear thinking I would add two more. There is some confusion arising out of the basic idealism which underlies the activities of many people in many countries. It is the importance of the somewhat new ideal of the good of the state as a whole versus the good of the individual and the good of humanity. The state becomes almost a divine entity in the consciousness of the idealist. This is necessarily part of the evolutionary plan, but in so far as it constitutes a problem, is too big for the individual to solve alone and unaided. Of one fundamental truth I can, however, assure you. When men everywhere—within the boundaries of their particular state and whilst upholding its authority and its civilisation—begin to think in terms of mankind, then public opinion will become so potent and so right in its inclusiveness that state policies must inevitably conform to the larger ideal, and the sacrifice of the individual and of humanity in large numbers to the individual state will no longer be possible. The part will be seen in its proper relation to the larger whole. It is this arousing of public opinion to world rights, to inclusive human interests and to international cooperation that is the true goal of all present spiritual endeavour. Eventually it will be