hạnh phúc hay đau khổ, dù tốt hay xấu, con người phải quyết định cho chính họ con đường mà thế giới, các chính phủ của họ, và trật tự xã hội của họ phải đi.
weal or woe, for good or ill, men must decide for themselves the way that the world, their governments and their social order must go.
Một trật tự thế giới mới có thể xảy ra, và có một vài giai đoạn cần được thực hiện nếu tầm nhìn của thế giới mới này là đi vào lãnh vực của thực tế được hoàn thành. Tôi có thể chỉ ra cho bạn một vài góc độ của tầm nhìn này, một cách vắn tắt nhất; tôi có thể nêu ra các cột dấu hiệu trên con đường đi đến trật tự thế giới tương lai. Tôi sẽ nhận thấy tôi ở vị thế cùng lúc đảm bảo với bạn rằng mỗi bước của con đường đó sẽ đòi hỏi một cuộc đấu tranh, lật đổ những gì cũ kỹ và được ưa thích, hủy diệt những gì vô nhân đạo, ích kỷ và độc ác; tôi sẽ phải tạo ấn tượng lên bạn sự cần thiết chủ yếu đầu tiên để phá đổ các lực lượng xâm lược cực đoan như chúng hoạt động ngày nay qua trung gian của các cường quốc độc tài.
A new world order is possible, and there are certain steps which need to be taken if the vision of this new world is to enter into the realm of accomplished fact. Certain angles of the vision I can—with the greatest brevity—point out to you; I can indicate the sign posts on the way to the future world order. I shall find myself in the position of assuring you at the same time that every step of that way will entail a fight, the overturning of that which is old and loved and the destruction of that which is inhuman, selfish and cruel; I shall have to impress upon you the prime and initial necessity to overthrow the entrenched forces of aggression as they function today through the medium of the totalitarian powers.
Trước tiên, tôi muốn yêu cầu tất cả các bạn hãy suy gẫm về tầm nhìn của trật tự thế giới mới này, duy trì một thể trí mở và nhận thức rằng phương cách sống mới này lơ lửng trên nhân loại và sẽ thành hiện thực khi lòng ích kỷ bị đánh bại, các mối quan hệ đúng đắn của con người được vạch ra một cách chính xác, và lý tưởng của trật tự thế giới mới này được tách ra khỏi tất cả các quan niệm và các hoài bão của chủ nghĩa dân tộc. Đó sẽ không phải là một thế giới Mỹ, hay một thế giới Pháp, hoặc một thế giới Anh, hay một thế giới độc tài. Đó sẽ là kết quả của nền văn minh đang đi qua, và nền văn hóa vốn là tinh hoa của nền văn minh đó, nhưng đồng thời nó không là cái nào trong số đó. Đó sẽ là một thế giới nhân văn, dựa trên sự hiểu biết đúng đắn về các mối quan hệ đúng đắn của con người, dựa trên sự nhận thức về các cơ hội giáo dục đồng đều cho mọi người, mọi chủng tộc, và mọi quốc gia, và dựa trên nhận thức căn bản rằng “Thượng Đế đã tạo ra một dòng máu duy nhất cho mọi người trên trái đất”. Đó sẽ là một thế giới mà trong đó những sự phân biệt chủng tộc và những sự hòa hợp quốc gia sẽ được nhận thức như là đang làm phong phú cho tổng thể, và như là đóng góp vào ý nghĩa của nhân loại. Các sự phân biệt và các quốc tịch như thế sẽ được duy trì và được vun bồi, không phải trong sự cô lập chia rẽ, mà là trong nhận thức rằng nhiều khía cạnh của sự khai mở và sự biến phân của con người tạo ra một
First, I would ask you all to ponder on the vision of this new world order, preserving an open mind and realising that this new mode of living hovers over humanity and will materialise when selfishness is defeated, right human relations are correctly envisaged, and the ideal of this new world order is divorced from all nationalistic concepts and aspirations. It will not be an American world, or a French world, or a British world, or a totalitarian world. It will be the outcome of the civilisation which is passing and the culture which is the flower of that civilisation, but at the same time it will be neither of them. It will be a human world, based on right understanding of correct human relations, upon the recognition of equal educational opportunities for all men, for all races and all nations, and upon the fundamental realisation that “God hath made of one blood all the peoples upon the earth.” It will be a world in which racial distinctions and national unities will be recognised as enriching the whole and as contributing to the significance of humanity. Such distinctions and nationalities will be preserved and cultured, not in a separative isolation, but in the realisation that the many aspects of human unfoldment and differentiation produce one noble