nhân loại không chỉ tùy thuộc vào sự đáp ứng của nước Đức, Nhật và Ý với khí độc (miasma) cổ xưa này, mà còn tùy thuộc vào sự kiện là mỗi quốc gia – Liên Hiệp Quốc cũng như các Quốc gia Độc Tài – bị nhơ uế với tình trạng phổ biến này. Sự tự do của thế giới tất nhiên tùy thuộc phần lớn vào những người trong mỗi quốc gia, những người này (trong chính họ) đã tiến ra khỏi hình thức này hay hình thức khác của “các ảo tưởng quyến rũ của các ấn tượng ảo giác” của linh hồn con người để vào trong một trạng thái ý thức mà trong đó họ có thể nhìn thấy cuộc xung đột dưới dạng rộng lớn hơn của nó, nghĩa là, như dạng hiện tồn tại đối với chúng giữa Người ở Ngưỡng Cửa (Tổng Quả Báo) với Thiên Thần của Bản Lai Diện Mục (Linh hồn – ND).
of humanity is dependent not only upon the response of Germany, Japan and Italy to this ancient miasma but also upon the fact that every nation—the United Nations as well as the Totalitarian Nations—are tainted with this universal condition. The freedom of the world is consequently largely dependent upon those people in every nation who (within themselves) have moved forward out of one or other of these “glamorous illusions of mayavic impressions” of the human soul into a state of awareness wherein they can see the conflict in its wider terms, i.e., as that existing for them between the Dweller on the Threshold and the Angel of the Presence.
Những người này là những người chí nguyện, các đệ tử và các điểm đạo đồ trên thế giới. Họ ý thức về nhị nguyên, là nhị nguyên căn bản, của cuộc xung đột, chứ không ý thức một cách vượt trội về bản chất tam phân và tình trạng phân hóa của tình huống nằm dưới nhị nguyên được nhận thức. Do đó, sự tiếp cận của họ với vấn đề thì đơn giản hơn, và vì lẽ đó, sự điều khiển thế giới nằm phần lớn trong tay họ vào lúc này.
These people are the aspirants, the disciples and the initiates of the world. They are aware of the dualism, the essential dualism, of the conflict and are not so pre-eminently conscious of the threefold nature and the differentiated condition of the situation which underlies the realised dualism. Their approach to the problem is therefore simpler and, because of this, world direction lies largely in their hands at this time.
Chính ở ngay đây mà tôn giáo nói chung đã đi chệch hướng. Tôi đề cập đến tôn giáo chính thống. Nó đã bận rộn với Tổng Quả Báo và đôi mắt của nhà thần học đã bị giữ lại trên khía cạnh vật chất, hiện tượng của sự sống do sự sợ hãi và tính trực tiếp của nó, và sự thật về Thiên Thần đã là một lý thuyết và là một điểm mơ tưởng. Sự thăng bằng đang được điều chỉnh bởi các thái độ nhân đạo vốn phần lớn đang đi vào sự kiềm chế, bất kể khuynh hướng thần học nào. Các thái độ này có lập trường của chúng dựa trên niềm tin vào sự công chính bẩm sinh của tinh thần nhân loại, vào thiên tính của con người, và dựa vào bản chất không thể hủy diệt của linh hồn nhân loại. Điều này chắc chắn mang lại ý niệm về Bản Lai Diện Mục (PRESENCE, Chân Thần), hay về Thượng Đế Nội Tại, và là kết quả của sự nổi loạn cần thiết chống lại tính phiến diện của niềm tin vào Thượng Đế Siêu Việt. Cuộc cách mạng tâm linh này hoàn toàn là một tiến trình làm quân bình và không cần sự lo lắng cơ bản nào, vì Thượng Đế Siêu Việt thì tồn tại vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được nhìn thấy và được biết, và được tiếp cận một cách đúng đắn bởi Thượng Đế Nội Tại – nội tại
It is right here that religion has, as a whole, gone astray. I refer to orthodox religion. It has been preoccupied with the Dweller on the Threshold and the eyes of the theologian have been held upon the material, phenomenal aspect of life through fear and its immediacy, and the fact of the Angel has been a theory and a point of wishful thinking. The balance is being adjusted by the humanitarian attitudes which are so largely coming into control, irrespective of any theological trend. These attitudes take their stand upon belief in the innate rightness of the human spirit, in the divinity of man and upon the indestructible nature of the soul of mankind. This inevitably brings in the concept of the PRESENCE, or of God Immanent and is the result of the needed revolt against the one-sidedness of the belief in God Transcendent. This spiritual revolution was entirely a balancing process and need cause no basic concern, for God Transcendent eternally exists, but can only be seen and known and correctly approached by God Immanent—immanent