những người hoạt động tâm linh trên thế giới không chỉ đào tạo những người cho theo nhu cầu và phương tiện của họ, mà trong nhiều trường hợp, trước hết họ phải cung cấp chúng với một động cơ thu hút trong sự kêu cầu của nó đến mức họ tất yếu phải cho; họ cũng phải cung cấp sự tin tưởng, nền tảng và tổ chức mà qua đó số tiền được cho có thể được quản lý. Điều này bộc lộ cho họ với một nhiệm vụ khó khăn ấn tượng nhất, và một nhiệm vụ vốn chịu trách nhiệm cho sự bế tắc hiện tại. Tuy nhiên, sự bế tắc không chỉ dựa trên sự mới lạ của việc gây quỹ để chuẩn bị cho sự trở lại của Đức Christ, mà nó cũng dựa trên sự ích kỷ lão luyện của phần lớn những người sở hữu sự giàu có của thế giới, và − mặc dù họ cho − họ làm thế vì nó tăng cường uy tín hoặc cho thấy sự thành công về tài chính. Ở đây, phải nhớ rằng mỗi sự khái quát đều bao hàm những ngoại lệ.
spiritual workers of the world have not only to train people to give according to the need and their means, but in many cases they have first of all to provide them with a motive so magnetic in its appeal that they must perforce give; they have also to provide the trust, foundation and organisation through which the money given may be administered. This presents them with a most impressively difficult task and one which is responsible for the present impasse. The impasse is not, however, based only on the novelty of raising funds in preparation for the return of the Christ, but it is based also on the trained selfishness of the majority of those who own the world's wealth and who—even if they give—do so because it fosters prestige or indicates financial success. It must be remembered here that every generalisation presupposes exceptions.
Khi khái quát hóa, và do đó đơn giản hóa quá mức chủ đề, chúng ta có thể giả định rằng tiền tìm thấy đường của nó vào bốn kênh chi tiêu chính:
Generalising, and therefore over-simplifying the subject, we can assume that money finds its way into four main channels of expenditures:
1. Vào vô số ngôi nhà trên thế giới dưới dạng tiền công nhật, tiền lương hoặc tài sản thừa kế. Tất cả điều này hiện tại hầu hết là không cân bằng, tạo ra sự giàu có và nghèo đói cùng cực.
1. Into the myriad homes of the world in the form of wages, salaries or inherited wealth. All this is at present most unevenly balanced, producing extreme riches and extreme poverty.
2. Vào các hệ thống tư bản lớn và những sự độc quyền được tìm thấy như các cấu trúc cao chót vót ở hầu hết các vùng đất. Cho dù vốn này được sở hữu bởi chính phủ, hoặc bởi một chính quyền thành phố tự trị, hoặc bởi một số ít những người giàu có, hoặc bởi các công đoàn lao động lớn thì không quan trọng. Một phần nhỏ trong số đó chưa được sử dụng trong thực tế để cải thiện cuộc sống con người, hoặc để khắc sâu các giá trị vốn sẽ dẫn đến các mối quan hệ đúng đắn của con người.
2. Into great capitalistic systems and monopolies to be found as towering structures in most lands. Whether this capital is owned by the government, or by a municipality, or by a handful of wealthy men or by the great labour unions matters not. Little of it is yet spent in reality for the betterment of human living, or for the inculcation of the values which will lead to right human relations.
3. Vào các giáo hội và các nhóm tôn giáo trên khắp thế giới. Ở đây (lại nói một cách tổng quát và đồng thời nhận thức sự tồn tại của một thiểu số nhỏ có các khuynh hướng tinh thần), tiền bị lệch vào các khía cạnh vật chất của công việc, vào
3. Into the churches and religious groups throughout the world. Here (again speaking in general terms and at the same time recognising the existence of a small spiritually-minded minority) the money is deflected into the material aspects of the work, into