thượng trí), và đây là mô tả về các nhóm tương lai; tuy nhiên, đó không phải là bác ái như thường được hiểu hay là minh triết như người ta thường định nghĩa về nó. Đây không phải là xúc cảm (emotion) và cảm dục tính (astralism) vốn đặc biệt của sự sống nhật tùng (solar plexus life)mà đa số con người đang sống; về mặt nội môn và trong thực tế, bác ái là sự cảm thông sâu sắc, là khả năng nhận thức những gì đã tạo ra một tình huống đang tồn tại, và tất nhiên không hề có sự chỉ trích; nó bao hàm sự im lặng do từ tâm vốn mang sự hàn gắn trong đôi cánh của nó, và chỉ biểu lộ khi trạng thái ức chế của sự im lặng vắng mặt, và con người không còn phải làm dịu đi bản chất thấp của y, và làm yên tĩnh những tiếng nói của các ý tưởng riêng của y, để hiểu và đạt được sự đồng nhất hóa với những gì phải được yêu thương. Liệu bạn có thể tuân theo sự mỹ lệ của quan niệm này, và thấu hiểu bản chất của chiều sâu yên lặng của sự hiểu biết đích thực hay không?
mind), and this is descriptive of the future groups; it is not love, however, as usually understood, or wisdom as man generally defines it. This is free of emotion and of the astralism which is distinctive of the solar plexus life which most people live; love, esoterically and in reality, is perceptive understanding, the ability to recognise that which has produced an existing situation, and a consequent freedom from criticism; it involves that beneficent silence which carries healing in its wings and which is only expressive when the inhibition aspect of silence is absent and the man no longer has to still his lower nature and quiet the voices of his own ideas in order to understand and achieve identification with that which must be loved. Can you follow the beauty of this concept and comprehend the nature of this silent depth of true understanding?
Minh triết là sự thăng hoa của trí tuệ, nhưng minh triết bao hàm sự thăng hoa của khía cạnh cao cũng như thấp của thể trí. Đó là một sự pha trộn của trực giác, nhận thức tâm linh, sự hợp tác với thiên cơ và sự hiểu biết trí tuệ tự phát về những gì được tiếp xúc, và tất cả mọi điều này được hòa lẫn và phối hợp với và bởi lòng bác ái mà tôi đã định nghĩa ở trên, cộng thêm với ý thức huyền bí vốn phải được khai mở trước khi đuợc điểm đạo lần thứ hai. Tôi kêu gọi bạn đặc biệt chú ý đến điều này. Hãy tìm cách hiểu và nhận thức các dấu hiệu tinh tế của ý nghĩa huyền bí, và sau đó định nghĩa nó và giải thích các tiến trình và các dấu hiệu của nó, khi làm như thế là bạn gợi lên các sự nhạy cảm cao siêu.
Wisdom is the sublimation of the intellect, but this involves the sublimation of the higher as well as of the lower aspects of the mind. It is a blend of intuition, spiritual perception, cooperation with the plan and spontaneous intellectual appreciation of that which is contacted, and all this is fused and blended with and by the love which I have defined above, plus that esoteric sense which must be unfolded before the second initiation can be taken. I call this especially to your attention. Seek to understand and perceive the subtle evidences of the esoteric sense, and then define it and explain its processes and evidences, invoking as you do so the higher sensibilities.
Và bây giờ, chúng ta bàn về các phương pháp được dùng trong việc tạo ra các nhóm này. Phương pháp chính yếu là việc trình bày các ý tưởng tiến bộ hơn (mà các hiệu quả của chúng là kích thích những thể trí dễ tiếp thu), và việc trình bày linh thị, vốn có ảnh hưởng là khêu gợi và tạo ra các kết quả đáng kinh ngạc. Hãy suy gẫm về điều này.
And now, as to the methods to be employed in creating these groups. The primary method is the presentation of the more advanced ideas (which are stimulating in their effects upon the minds which are receptive) and the presentation of the vision, which is evocative in its influence and produces amazing results. Ponder on this.
Phương pháp căn bản được sử dụng nằm sau ba phương pháp được vạch ra trong Giáo Lý Bí nhiệm và được đề cập đến ở trên, là việc trình bày (rất mù mờ và mơ hồ) ý niệm về bản ngã, về phàm ngã tích hợp và các hàm ý tương quan bên trong của nó về ngã chấp (self–centeredness) và việc tự định hướng.
The basic method employed, which lay behind the three methods outlined in The Secret Doctrine and referred to above, was the presentation (very dimly and vaguely) of the concept of the self, of the lower integrated self and its correlated inner implications of self-centredness and self-direction.