chỉ bắt đầu phối kết khi các xung lực thấp kém đã phai tàn. Điều này cũng nhất quán với sự kiện thực tế về thể nguyên nhân, thể của chân ngã trên các cấp trừu tượng của cõi trí. Thể này trở nên đẹp đẽ, nở lớn và linh hoạt một cách nhanh chóng trong các giai đoạn của con đường đệ tử, hơn là khả dĩ có được trong toàn cả chu kỳ của những kiếp sống trước đó. Năng lượng của chân nhân không hoàn toàn hướng ngoại, mà đúng ra là nhằm tự phát triển cho chính mình. Bám chấp vào hình thể hay là sự hấp dẫn của hình thể đối với Tinh thần là sức thôi thúc tiến hóa giáng hạ rất mạnh. Trong khi đó, sự từ bỏ hình thể khiến nó tan rã là lực tiến hóa thăng thượng vĩ đại.
(the buddhic vehicle) only begins to coordinate as the lower impulses fade out. It is consistent also with the fact that the causal vehicle, the body of the higher self on the abstract levels of the mental plane gains in beauty, size and activity with greater rapidity during the stages of discipleship than was previously possible in the entire cycle of previous incarnations. Egoic energy is not strictly outgoing, but is directed more literally to its own self-development. Attachment to form or the attraction of form for Spirit is the great involutionary impulse. Repulsion of form and consequent form disintegration is the great evolutionary urge.
10. Đây là năm chướng ngại mà, khi hiểu biết thấu đáo, hành giả có thể thắng phục với thái độ ngược lại trong trí tuệ.
10. These five hindrances, when subtly known, can be overcome by an opposing mental attitude.
Từ “hiểu biết thấu đáo” có thể nói cách khác là “được con người nội tâm nhận thức.” Ý tưởng ẩn trong các từ này đã được Dvivedi lý giải trong phần Bình luận của ông như sau:
The words “subtly known” could be paraphrased as “when realized by the inner man,” and the thought back of the words has been well explained by Dvivedi in his Comment as follows:
“Sau khi mô tả tính chất của 'các nhiễu loạn', tác giả chỉ cách chế phục chúng. Chúng được chia thành hai loại, tế vi và thô thiển. Loại thứ nhất hiện hữu trong tình trạng còn ngủ yên dưới dạng các ấn tượng. Trong khi loại thứ hai đang ảnh hưởng rõ rệt đến cái trí. Loại thứ nhất chỉ có thể được hoàn toàn chế ngự bằng cách chủ trị được trọn cả sức mạnh hỗ trợ cho chúng, tức là nguyên khí tư duy.”
“Having described the nature of 'distractions,' the author points out the way to suppress them. They are divided into two kinds, subtle and gross. The first are those which exist in a dormant condition in the form of impressions, whereas the second are those that are concretely affecting the mind. The first can be completely suppressed only by gaining mastery over the whole of their support, viz. the thinking principle.”