11. Hoạt động của chúng được loại trừ qua tiến trình tham thiền.
11. Their activities are to be done away with through the meditation process.
“Thái độ ngược lại của trí tuệ” đã nêu trong câu trước đặc biệt nói về các chủng tử hay những khuynh hướng tiềm ẩn, tồn tại trong thể trí và thể cảm dục. Thái độ này của trí tuệ phải trở thành một tâm thái thiền tích cực và tư tưởng chuyên chú. Nhờ đó mà các hoạt động của thể xác cũng được chế ngự tương tự. Hầu hết những gì chúng ta làm đều có tính tự động và là kết quả của những thói quen tiếp diễn lâu dài của tình cảm và thể trí. Về phương diện bản năng, từ những tập quán xa xưa và chịu ảnh hưởng trong thế giới của các thể hữu hình, hoạt động của chúng ta ở cõi trần bị chi phối bởi năm chướng ngại nói trên. Cần khắc phục chúng đồng thời với việc giải trừ các chủng tử tiềm ẩn và điều hòa các hoạt động bên ngoài. một mặt, cần thường xuyên có thái độ ngược lại trong trí tuệ. mặt khác, cần tham thiền để tạo sự phối hợp giữa ba yếu tố: người suy tưởng, thể trí và não bộ. Cần lưu ý điều này, nếu không thì lý thuyết sẽ không thể được thực hành một cách thông minh. Tiến trình tham thiền vừa kể sẽ được đề cập trong Quyển III, nên không cần bàn rộng ở đây.
The “opposing mental attitude” referred to in the previous sutra has distinct reference to the seeds or the latent tendencies as they subsist in the mental body and in the body of desire. This mental attitude has to become one of active mental meditation and one-pointed thought if the activities of the physical body are to be subjected to a like control. Much that we do is automatic and the result of long continued emotional and mental habits. Instinctively, from ancient practice and through subjection to a world of tangible forms, our physical plane activities are governed by the five hindrances. These have to be suppressed and the work of dealing with the latent seeds and with suppressing the external activities must proceed simultaneously. The steady opposition of the mental attitude deals with one; meditation which brings in the three factors of the thinker, the mind and the physical brain will take care of the other, and this must not be forgotten, otherwise theory will not become intelligent practice. This meditation process is dealt with in Book III and need not be enlarged upon here.
12. Chính nghiệp quả bắt rễ trong năm chướng ngại nói trên, và phải đơm hoa kết trái trong kiếp sống này hay một kiếp sau.
12. Karma itself has its root in these five hindrances and must come to fruition in this life or in some later life.
Ngày nào con người ở cõi trần còn bị ảnh hưởng, hoặc chịu chi phối bởi các chướng ngại nói trên, ngày ấy y sẽ còn những hoạt động mang lại các hậu quả không thể tránh khỏi
Just as long as man on the physical plane is subject to, or governed by these hindrances, just