Nó là cơ sở của “đại tà thuyết chia rẽ” và là nguyên nhân khiến chân ngã hay con người tinh thần bị cám dỗ đi vào đại ảo tưởng. Chính nguyên khí này khiến con người qua những thời kỳ lâu dài tự đồng hóa với những sự vật của các giác quan. Và cũng chính nguyên khí này rốt cuộc đưa y đến vị thế tìm kiếm sự giải thoát.
separateness“ and the cause of the real or spiritual man being lured into the great illusion. It is this which forces man for long aeons to identify himself with the things of the senses and it is this too which eventually brings him to the position where he seeks liberation.
3. Cái được chỉ thị.
3. The indicated.
Ẩn trong mười sáu phần cụ thể hóa, và ẩn trong sáu cái không cụ thể hóa, có nguyên nhân của chúng. Nguyên nhân này được kinh sách Ấn giáo gọi là Buddhi (bồ-đề), hay lý trí thuần khiết, phần trí tuệ khác với hạ trí. Đôi khi, nguyên nhân này còn được gọi là trực giác, với phẩm tính bác ái-minh triết. Đây là sự sống hay nguyên khí Christ, đang trong tiến trình giáng trần hay khoác lấy hình thể, như chúng ta biết. Nguyên khí này biểu hiện với tính cụ thể và không cụ thể. Cho đến nay, với đa số mọi người, nguyên khí này chỉ mới “được nói cho biết.” Chúng ta chỉ phỏng đoán rằng có nguyên khí này. Thế nên, khoa Raja Yoga nhằm giúp hành giả hiểu biết đầy đủ về điều phỏng đoán mơ hồ vừa kể. Nhờ đó, lý thuyết trở thành hiện thực, và điều vốn ẩn tàng và đã được tin là hiện hữu thì nay hành giả có thể nhận biết và thấu hiểu thực tính của nó.
Back of the sixteen specialized divisions and back of the six unspecialized, lies that which is the cause of them all, which is called in the Hindu books Buddhi, or pure reason, the intellect apart from the lower mind, sometimes called the intuition, whose nature is love-wisdom. This is the Christ-life or principle, which in the process of taking incarnation or form, as we know it, manifests forth as the specific and the unspecific. It is as yet for the majority only “indicated.” We surmise it is there. The work of Raja Yoga is to bring forth into full knowledge this vague surmise so that theory becomes fact and that which is latent and believed to exist may be recognized and known for what it is.
4. Cái không thể tiếp xúc.
4. The untouchable.
Cuối cùng, chúng ta đến phân loại thứ tư của các guna hay các trạng thái. Đó là Đấng mà “chúng ta sống, di chuyển và hiện tồn trong Ngài,” vị Thượng Đế vô danh hay là không thể tiếp xúc. Đây là dạng hiện tồn vĩ đại mà các thể nhỏ bé của chúng ta đang ở trong đó. Đây là toàn bộ chất liệu tư duy mà cái trí bé nhỏ của chúng ta là thành phần của nó. Đây là toàn cuộc biểu hiện của Thượng Đế qua trung gian của Đấng Christ vũ trụ,
Finally we come to the fourth division of the gunas or aspects, that “in which we live and move and have our being,” the untouchable or unknown God. This is the great form of existence in which our little forms are found. This is the sum total of the thinking substance of which our little minds are part; this is the whole manifestation of God through the medium of the cosmic Christ of which each little Son of God is a