mà mỗi Người Con bé nhỏ của Thượng Đế đều là thành phần trong đó. Cái trí của con người chưa thể nhận thức được cái vô danh và không thể tiếp xúc này.
part. Of this untouchable and unknown the mind of man cannot as yet conceive.
20. Người tri kiến là cái biết thuần khiết (tri thức tinh thần). Dù thuần khiết, y vẫn dùng thể trí để quán xét các ý tưởng xuất lộ.
20. The seer is pure knowledge (gnosis). Though pure, he looks upon the presented idea through the medium of the mind.
Trước đây, đã có tham khảo cách dịch rất hay của Johnston cho câu kinh này như sau: “Người tri kiến là cái thấy thuần khiết. Dù thuần khiết, y vẫn nhìn ra ngoài qua lớp áo của thể trí.” Ganganatha Jha làm sáng tỏ thêm với câu “Người quán xét là sự nhận thức tuyệt đối, và dù thuần khiết, vẫn nhìn ngắm các ý tưởng qua trí tuệ.” Cái ý tưởng mà câu này truyền đạt là chân nhân, người quán xét, người nhận thức hay người suy tưởng là toàn bộ sự nhận thức, dù là nhận thức qua con đường của các giác quan hay hạ trí. Y chính là sự hiểu biết, cái thấy sáng tỏ hay nhận thức chân thực. Tất cả những gì trong tam giới sở dĩ có là vì y và để cho y. Y là nguyên nhân sự hiện tồn của chúng. Khi y không còn tìm kiếm chúng, hay cố gắng quán xét chúng, thì đối với y chúng không còn hiện hữu. Câu kinh này là một trong những câu then chốt trong sách. Nó là manh mối cho trọn cả khoa yoga. một số ý tưởng ẩn giấu trong cách diễn đạt câu này bao gồm toàn bộ nền tảng của yoga. Vì thế, người môn sinh cần suy ngẫm kỹ ý nghĩa sâu xa đó. Nó có tác dụng của một câu chân ngôn. Nếu người chí nguyện thường xuyên sử dụng và đọc lên một cách khẳng định, thì rốt cuộc y sẽ thấy được thực tính của câu nói “người nào suy nghĩ điều gì, thì trở thành điều đó.”
Reference has already been made to the excellent translation of this sutra as given by Johnston which runs as follows: “The seer is pure vision. Though pure, he looks out through the vesture of the mind.” Ganganatha Jha throws still further light upon it in the words “The spectator is absolute sentience, and though pure, still beholds intellected ideas.” The thought conveyed is that the true man, the spectator, perceiver or thinker is the sum total of all perception, be it through the avenues of the senses or of the lower mind; he is in himself knowledge, clear vision or true perception. All that exists in the three worlds exists because of and for him; he is the cause of its being and when he no longer seeks it or endeavours to vision it, for him it exists not. This sutra is one of the key verses in the book, and gives the clue to the entire science of yoga. Certain thoughts lie hid in its formulation which cover the whole ground of this science and students would do well to give much attention to this. It has a mantric effect and if stated as an affirmation and used constantly by the aspirant will eventually demonstrate to him the truth of the statement that “as a man thinketh, so is he.”
“Tôi là sự hiểu biết thuần khiết.
“I am pure knowledge. Though pure, I look