với những chỉ trích, bút chiến và tranh luận, vì nó là một phần trong tiến trình phân biện của hành tinh. Về sau sẽ đi vào thực nghiệm. Sự phân biện vừa kể rốt cuộc đưa đến ba điều:
of the present era of criticism and polemical discussion, as it forms part of the planetary discriminative process) and later experimentally. This discrimination leads eventually to three things:
1. Thấu đáo sự khác biệt giữa tinh thần và vật chất,
1. An understanding of the distinction between spirit and matter,
2. Nhờ đó mà hiểu bản tính của linh hồn vốn là sản phẩm của sự hợp nhất này. Linh hồn là đứa con sinh ra do sự phối hợp của cha-tinh thần và mẹ-vật chất,
2. A comprehension of the nature therefore of the soul which is the product of this union, and is the son, produced by the union of the father-spirit and of the mother-matter,
3. Giai đoạn phát triển khi linh hồn bắt đầu tự đồng nhất với phương diện tinh thần, chứ không với thế giới hiện tượng gồm các hình thể. Giai đoạn này được trợ giúp rất nhiều và đẩy nhanh qua việc thực hành Raja Yoga. Vì thế mà Đại đoàn Chưởng giáo quyết định đưa khoa yoga này vào thế giới Tây phương là nơi có tính phân biệt và chỉ trích. Cần lưu ý rằng linh hồn trải qua những giai đoạn quan trọng trong tiến trình thống nhất, và từ yoga bao gồm cuộc phát triển tiến hóa của Chân thần trong con người.
3. A development whereby the soul begins to identify itself with the spiritual aspect and not with the phenomenal world of forms. This later stage is greatly aided and hastened through the practice of Raja Yoga and hence the determination of the Hierarchy to give this science to the critical discriminating West. It should be borne in mind that the soul passes through great stages in the unifying process and that the word yoga covers the evolutionary development of the human Monad.
I. Linh hồn hợp nhất với hình thể và tự đồng hóa với phương diện vật chất,
I. The union of the soul with the form and its identification with the matter aspect,
II. Sự hợp nhất của người suy tưởng hay sự quán tưởng tự thức trong tam giới với con người tinh thần trên cảnh giới của mình,
II. The union of thinking man or the self-conscious reflection in the three worlds with the spiritual man on its own plane,
III. Sự hợp nhất của con người tinh thần hay là người suy tưởng thiêng liêng với Cha của mình ở trên Trời, tức là Chân thần hay phương diện tinh thần. Giai đoạn I bao gồm thời kỳ từ khi nhập thế lần đầu đến khi tiến bước trên Con Đường Dự bị. Giai đoạn II bao gồm thời gian từ Con Đường Dự bị đến cuộc điểm đạo thứ ba
III. The union of the spiritual man or divine thinker with its Father in Heaven, the Monad or spirit aspect. Stage I covers the period from the first incarnation up to the treading of the Probationary Path. Stage II covers the period of the Probationary Path up to the third initiation