Đây là điều người ta thường hay quên. Thế nên, khi nghiên cứu các phương tiện khác nhau nói trên để thành tựu khoa yoga hay sự hợp nhất, chúng ta phải xem như chúng áp dụng cho hành giả ở cõi trần, ở cấp tình cảm, và ở cấp trí tuệ. Ví dụ như, nhà yogi phải hiểu ý nghĩa của việc thở đúng hoặc tư thế đúng với tính cách chúng liên quan đến cả phàm nhân gồm ba thể đã phối hợp và chỉnh hợp. Y phải nhớ rằng chỉ khi nào phàm nhân trở thành một khí cụ có tiết điệu phối kết chặt chẽ thì bấy giờ chân nhân mới có thể soi sáng và giúp phàm nhân khai ngộ. Ví dụ như khi thực hành những bài tập hơi thở, hành giả thường tập trung vào cơ quan hô hấp của thân xác, mà không hề thực hành theo cách tương tự để kiểm soát tiết điệu sinh hoạt tình cảm.
so that the entire threefold lower man practices the means as they refer to the physical, the astral, and the mental vehicles. This is often forgotten. Therefore, in the study of these various means to yoga or union, we must consider them as they apply to the physical man, then to the emotional man and then to the mental man. The yogi, for instance, has to understand the significance of right breathing or of posture as they relate to the triple aligned and coordinated lower man, remembering that it is only as the lower man forms a coherent rhythmic instrument that it becomes possible for the ego to enlighten and illuminate him. The practise of breathing exercises, for instance, has led the aspirant frequently to concentrate upon the physical apparatus of breath to the exclusion of the analogous practice of rhythmic control of the emotional life.
Trước khi lần lượt xem xét từng phương tiện, thiết tưởng nên liệt kê chi tiết về các phương tiện, và đưa ra những từ đồng nghĩa, khi có thể:
It may be of use here if (before we take up the consideration of the means, one by one) we tabulated them carefully, giving their synonyms where possible:
Phương tiện I.
Means I.
Các Giới răn. Yama. Sự tự chủ hay tự kiềm chế. Tự chế ngự. Chư ác mạc tác, đừng làm những điều dữ. Có năm giới răn, liên quan đến mối quan hệ của người đệ tử (hay là môn sinh) với tha nhân và ngoại giới.
The Commandments. Yama. Self-control or forbearance. Restraint. Abstention from wrong acts. These are fivein number and relate to the relation of the disciple (or chela) to others and to the outside world.
Phương tiện II.
Means II.
Các Qui luật. Nijama. Chúng thiện phụng hành, hãy làm những điều lành. Phương tiện này cũng gồm năm qui luật, và chúng thường được gọi là “nghiêm trì giới luật tôn giáo.”
The Rules. Nijama. Right observances. These are likewise five in number and are frequently