cũng khiến thực phẩm đó trở nên bất tịnh. Đây là niềm tin cho rằng một số loại lực phát ra vốn gây nên tình trạng bất tịnh. Dù phương pháp hóa giải những tình trạng vừa kể có vẻ là loại nghi thức lỗi thời, thế nhưng cái ý tưởng khiến người ta thực hành phương pháp đó thì vẫn đúng thực. Hiện nay hãy còn quá ít kiến thức về các phóng phát mãnh lực từ con người, hoặc tác động lên cơ thể con người. Do đó, phương pháp được gọi là “thanh luyện một cách khoa học” vẫn còn trong giai đoạn phôi thai.
a foreigner produces impure conditions; this is based upon the belief that certain types of force emanations produce impure conditions and though the method of counteracting these conditions may savour of dead letter ritual yet the thought back of the observance remains still the truth. So little is as yet known about force emanations from the human being, or acting upon the human mechanism, that what may be called “scientific purification” is as yet in its infancy.
Sự an vui tạo điều kiện cho thể trí nghỉ ngơi, ổn định. Chúng ta thấy an vui khi nhận thức được các định luật chi phối cuộc sống, chính yếu là luật nghiệp quả. Đây là trạng thái của thể trí khi nó thấy rằng mọi điều kiện đều đúng đắn, mà trong đó người chí nguyện có thể giải quyết vấn đề của mình và đạt mục tiêu cho một kiếp sống. Điều này không hẳn là một sự trầm lắng và nhu thuận tạo nên tình trạng trì trệ. Đó là nhận thức được những lợi thế trong hiện tại và tận dụng các cơ hội sẵn có, dùng chúng làm nền tảng và cơ sở cho các bước tiến tương lai. Khi thực hiện đúng điều này, thì có thể dễ dàng áp dụng ba qui tắc còn lại.
Contentment is productive of conditions wherein the mind is at rest; it is based upon the recognition of the laws governing life and primarily the law of karma. It produces a state of mind wherein all conditions are regarded as correct and just, and as those in which the aspirant can best work out his problem and achieve the goal for any specific life. This does not entail a settling down and an acquiescence producing inertia, but a recognition of present assets, an availing oneself of one's opportunities and letting them form a background and a basis for all future progress. When this is done rightly the three remaining rules can be more easily kept.
Nguyện vọng bừng cháy sẽ được bàn đầy đủ hơn trong quyển sau. Thế nhưng, ở đây cũng nên nói rằng sự “tinh tấn” hướng đến lý tưởng, hoặc tự rèn luyện nhằm đạt mục tiêu phải thật sâu xa trong tâm người chí nguyện thực hành yoga đến mức không khó khăn, trở ngại nào có thể khiến y lùi bước. Chỉ khi phẩm tính này đã phát triển đến mức tốt đẹp, và khi hành giả đã tỏ ra rằng không vấn đề khó khăn nào, không sự tối tăm
Fiery aspiration will be dealt with more fully in the next book, but it is well to point out here that this quality of “going forth” towards the ideal or of straining towards the objective must be so profound in the aspirant to yoga that no difficulties can turn him back. Only when this quality has been developed and proved and when it is found that no problem, no darkness and no