Điều này thấy rõ về mặt sinh lý khi các thiếu niên thay đổi tiếng nói ở tuổi dậy thì. Nhờ bảo tồn năng lượng và không buông lung tình dục, nhà yogi trở thành người sáng tạo trên cõi trí. Y sáng tạo bằng cách sử dụng linh từ và âm thanh. Và năng lượng có thể bị hao tán qua hoạt động của trung tâm lực ở cấp thấp thì nay được tập trung và siêu hóa thành công tác sáng tạo quan trọng của nhà huyền thuật. Công tác này được thực hiện qua sự chế ngự tình dục, đời sống trong sạch và tư tưởng thanh khiết. Nó không qua bất cứ sự xuyên tạc nào về chân lý huyền môn như ma thuật tình dục và những tội ác dâm loạn của những môn phái khác nhau tự gọi mình là trường huyền bí học. Những lối thực hành đó đi theo hắc đạo, chứ không đưa đến cánh cửa điểm đạo.
third major centre, the throat centre. This is apparent physiologically in the change of voice seen during the adolescent period. Through the true conservation of energy and abstention from incontinence, the yogi becomes a creator on the mental plane through the use of the word and of sounds, and the energy which can be dissipated through the activity of the lower centre is concentrated and transmuted into the great creative work of the magician. This is done through continence, pure living and clean thinking, and not through any perversions of occult truth such as sex magic and the enormities of the sex perversions of various so-called occult schools. The latter are on the black path and do not lead to the portal of initiation.
39. Khi hoàn toàn không tham lam, hành giả thấu hiểu luật tái sinh.
39. When abstention from avarice is perfected, there comes an understanding of the law of rebirth.
Với những thuật ngữ rõ ràng, minh bạch, câu kinh này nói lên giáo huấn trọng đại rằng chính sự ham muốn một loại hình hài, sắc tướng nào đó khiến cho tinh thần phải đầu thai. Khi nhà yogi thực hành vẹn toàn hạnh vô dục, thì tam giới không còn cầm giữ được y. Chúng ta tự tạo nên xiềng xích cho chính mình trong lò lửa dục vọng, và lòng khao khát những sự vật, các kinh nghiệm khác nhau cũng như đời sống hình thể.
This sutra gives in unequivocal terms the great teaching that it is desire for form of some kind which brings the spirit into incarnation. When desirelessness is present, then the three worlds can no longer hold the yogi. We forge our own chains in the furnace of desire and of a various longing for things, for experience and for form life.
Khi hành giả vun bồi sự an vui, hài mãn, thì các xiềng xích kể trên từ từ tiêu tan, và y không tạo thêm những ràng buộc nào khác. Khi chúng ta tự vượt thoát ra khỏi thế giới ảo tưởng, thì tầm nhìn tinh thần của mình trở nên sáng tỏ. Bấy giờ chúng ta thấy rõ và dần dần thấu đáo các định luật của đời sống
When contentment is cultivated and present, gradually these chains drop off and no others are forged. As we disentangle ourselves from the world of illusion, our vision becomes cleared, and