thực hành cố gắng này hoặc trong khi thực hiện điều này tùy ý muốn, thể trí của y không còn vẩn vơ trong bất cứ hành động nào khác. Bấy giờ xem như sự chú tâm, định trí này là hoàn hảo.“ (Naradiya Purana LXVII. 54-62.)
performing this or while doing, as he wills, some other action wherein his mind does not wander, he should then deem this fixed attention to be perfected.” (Naradiya Purana LXVII. 54-62.)
Chính vì nhận thấy sự thiết yếu của “đối tượng” trong tập trung, mới nảy sinh nhu cầu về các hình ảnh, những tác phẩm điêu khắc, và tranh tượng thánh tích. Tất cả các đối tượng này đều cần để sử dụng hạ trí cụ thể, và đây là bước đầu cần thiết. Việc sử dụng chúng giúp cho thể trí ở trong tình trạng được kiểm soát. Do đó, hành giả có thể khiến nó thực hiện đúng điều gì y chọn. Bốn loại đối tượng kể trên giúp hành giả dần dần hướng nội. Chúng giúp y có thể chuyển tâm thức từ cấp hồng trần vào cấp dĩ thái. Rồi từ đó đi vào thế giới của dục vọng hay tình cảm. Sau đó là đi vào cõi trí với các ý tưởng và khái niệm. Tiến trình này tiếp diễn bên trong não bộ, đưa trọn cả phàm nhân vào trạng thái chú tâm hoàn toàn chuyên nhất. Y dồn hết tâm lực vào việc định trí, hay là tập trung toàn bộ trí năng. Bấy giờ thể trí không còn phân tán, xao động hay hướng ngoại, mà hoàn toàn “chú định, tập trung.” Vivekananda gọi “dharana” là “giữ cái trí tập trung vào chỉ một tư tưởng trong mười hai giây.”
It is the realization of the necessity for “objects” in concentration that originated the demand for images, sacred sculptures and pictures. All these objects entail the use of the lower concrete mind and this is the necessary preliminary stage. Their use brings the mind into a controlled condition so that the aspirant can make it do just what he chooses. The four types of objects mentioned above carry the aspirant gradually inwards and enable him to transfer his consciousness from the physical plane into the etheric realm, from thence into the world of desire or of the emotions, and so into the world of mental ideas and concepts. This process, which is carried on within the brain, brings the entire lower man into a state of one-pointed coherent attention, all parts of his nature being directed to the attainment of fixed attention or a concentration of all the mental faculties. The mind then is no longer scattering, unsteady and outgoing, but is fully “fixed in attention.” Vivekananda translates “dharana” as “holding the mind to one thought for twelve seconds.”
Sự nhận thức yên lặng, chuyên nhất, sáng tỏ về một đối tượng, mà không để cho bất cứ đối tượng hay tư tưởng nào khác xâm nhập vào tâm thức của hành giả, là điều rất khó đạt. Khi có thể thực hiện điều này trong mười hai giây, thì đó là tập trung đích thực.
This clear, one-pointed, still perception of an object, without any other object or thought entering into one's consciousness is most difficult of achievement, and when it can be done for the space of twelve seconds, true concentration is being achieved.