1. Sự hấp thu vào tâm thức của linh hồn, nhờ đó mà ý thức được linh hồn của vạn vật. Y không còn để ý đến hình thể, mà thấy được thực tại, vốn bị mọi hình thể che án, và nay được hiển lộ.
1. Absorption in the soul consciousness and therefore awareness of the soul of all things. Form is no longer seen, and the vision of the reality, veiled by all forms, is revealed.
2. Giải thoát khỏi tam giới của cảm nhận giác quan. Hành giả chỉ còn biết đến và giao tiếp với thực tại nói trên. Nó vốn tự do đối với hình thể, dục vọng và chất liệu hạ trí cụ thể.
2. Liberation from the three worlds of sense perception, so that only is known and contacted which is free from form, from desire and from lower concrete mental substance.
3. Nhận thức được tính duy nhất với mọi linh hồn, trong các giới hạ đẳng, trong nhân loại và các siêu nhân. Tâm thức tập thể bao hàm ý tưởng này. Tương phản với trước đây, khi tâm thức còn ở trong tam giới, y có ý thức riêng rẽ, chỉ nhận thức về cá nhân mình.
3. Realization of oneness with all souls, subhuman, human, and superhuman. Group consciousness somewhat expresses the idea, just as separated consciousness, or realization of one's own individual identity, characterizes consciousness in the three worlds.
4. Giác ngộ hay nhận thức được phương diện ánh sáng của cuộc biểu hiện. Qua tham thiền, nhà yogi biết mình là ánh sáng, là một điểm tinh hoa của lửa. Với khả năng hành thiền dễ dàng, y có thể tập trung ánh sáng ấy trên bất cứ đối tượng nào y chọn và “hòa hợp” với ánh sáng ẩn tàng trong đó. Bấy giờ, y hiểu rằng ánh sáng đó trong tinh túy là một với trung tâm ánh sáng nơi y. Kết quả là sự thông hiểu, thông đạt, và đồng nhất.
4. Illumination or perception of the light aspect of manifestation. Through meditation the yogi knows himself to be light, a point of fiery essence. Through facility in the meditation process he can focus that light on any object he chooses and come “en rapport” with the light which that object is hiding. That light is then known to be one in essence with his own light-centre, and comprehension, communication and identification then become possible.
4. Khi tập trung, tham thiền và chiêm ngưỡng trở nên một hành động có trình tự và duy nhất, thì đó là sự thành tựu sanyama.
4. When concentration, meditation and contemplation form one sequential act, then is sanyama achieved.
Đây là ý tưởng rất khó phát biểu, vì trong tiếng Anh không có từ tương đương với thuật ngữ “sanyama” của tiếng Bắc Phạn
This is a most difficult idea to express for we have not in the English language the equivalent