Sở dĩ có sự hiển lộ này là nhờ ánh sáng khai ngộ của cái trí được liên tục chiếu vào đối tượng. Tâm thức tỉnh giác này cũng thấy mình đồng nhất với thực tính ẩn trong hình thể đó. Đây là nhận thức huyền môn đích thực. Thế nhưng không chỉ là nhận thức về đối tượng mà đúng ra là thấy mình là một hay đồng nhất với sự sống bên trong nó.
particular object into manifestation. This is revealed by the illuminating light of the mind being steadily directed upon that object. The perceiving consciousness is also aware of its identification with the reality behind the form. This is the true occult realization, but it is not the realization of the object so much as a realization of unity with, or identification with the life it veils.
Nhận thức này cũng còn là một tình trạng nhị nguyên, nhưng không có ý nghĩa như chúng ta thường hiểu. Tuy nhiên, có một trạng thái tâm thức còn cao siêu hơn nữa. Bấy giờ hành giả nhận biết được sự sống duy nhất trong mọi hình thể, chứ không chỉ thấy mình là một với sự sống trong một đối tượng riêng biệt.
This is in itself a dual condition but not in the ordinarily accepted sense. There is, however, a still higher state of consciousness when the unity of the life in all forms is realized, and not simply unity with the life in one specific object.
13. Qua tiến trình này, hành giả biết được các phương diện của mọi đối tượng. Y biết và nhận thức được các đặc điểm (hay hình thể) của chúng, tính biểu tượng của chúng, và công dụng đặc biệt của chúng theo điều kiện thời gian (giai đoạn phát triển).
13. Through this process the aspects of every object are known, their characteristics (or form) their symbolic nature, and their specific use in time-conditions (stage of development) are known and realised.
Cần lưu ý rằng mọi hình thể biểu hiện thiêng liêng đều có ba phương diện. Vì thế, chúng thực sự là hình ảnh của Thượng Đế với tất cả các tiềm năng thiêng liêng. Điều này rất rõ trong giới nhân loại. Điều này cũng đúng với mọi hình hài, sắc tướng. Với sự chú tâm hoàn toàn, nhà yogi thấy được tính chất tam phân này. Y thấy cả ba phương diện nhưng hiểu rằng chúng là một toàn thể. Trong phần luận giải của ông, Johnston minh họa các ý tưởng vừa kể như sau:
It should here be borne in mind that every form of divine manifestation has three aspects and hence is made truly in the image of God with all divine potentialities. In the human kingdom this is recognised. It is equally true of all forms. This triple nature is grasped by the truly concentrated yogi and the three are seen as they exist and yet are recognised as constituting one whole. In his commentary, Johnston gives us a picture of the ideas involved, in the following words:
“. . . chúng ta thấy hai phương diện của đối tượng này, lập tức thấy tất cả các đặc tính của nó,
”. . . we get a twofold view of this object, seeing at once all its individual characteristics,