Thứ nhất, chúng ta đứng trước những cặp đối cực, và quá thường khi chọn đường lối hoạt động hoặc thái độ nào trong trí mang lại cho chúng ta niềm vui hay nỗi khổ. Lý do là vì chúng ta không phân biệt được giữa phàm tính và chân tính cao siêu, giữa phàm ngã (hoạt động qua thể xác, thể tình cảm, và thể trí) và tinh thần thiêng liêng trong mỗi chúng ta. Chúng ta tự đồng hóa với phương diện hình thể, chứ không đồng nhất với tinh thần. Chúng ta cho rằng mình là cái phi- ngã. Chúng ta quên đi tư cách chúa con của mình, sự hợp nhất của mình với Đấng Cha lành, và quên đi sự kiện rằng thực tế chúng ta là chân ngã ngự ở nội tâm.
First, that the reason we are confronted by the pairs of opposites, and so frequently choose that line of activity or attitude of mind which produces in us pleasure or pain, is because we fail to distinguish between the lower nature and the higher, between the personal self (functioning as a physical, an emotional, and a mental unit) and the divine spirit to be found in each of us. We identify ourselves with the form aspect, and not with the spirit. We regard ourselves as the not-self, for aeons of time and forget our sonship, our unity with the father and the fact that we are, in reality, the indwelling self.
Thứ hai, mục đích của hình thể chỉ là giúp chân ngã tiếp xúc với những thế giới mà chân ngã chưa hề biết, và phát triển trực thức viên mãn trong toàn vương quốc của Đấng Cha lành, để biểu dương tư cách người con Thượng Đế hoàn toàn tỉnh thức. Qua hình thể, chân ngã thu thập kinh nghiệm, mở mang tâm thức, phát triển quan năng và khai mở quyền năng.
Second, that the purpose of form is simply to enable the self to contact worlds otherwise closed to it, and to develop full awareness in all parts of the Father's kingdom, and thus demonstrate as a fully conscious son of God. Through the form, experience is gained, consciousness awakened, faculty is developed and powers are unfolded.
Thứ ba, khi hành giả thấu đáo sự kiện thực tế này qua trí tuệ và tham thiền về nó ở nội tâm, hành giả trực nhận ra rằng mình chính là bản tính tinh thần và khác với hình thể. Y thực sự biết được chân tính của mình. Y không là hình thể mà là chân ngã ngự ở nội tâm. Y không là cái ta vật chất mà là sự sống tinh thần. Y không phải là những phương diện biệt hóa, mà là Đấng Duy nhất. Cứ thế tiến trình giải thoát tiếp diễn. Qua tham thiền về linh hồn thông tuệ, về trạng thái trung gian, nguyên khí Christ liên kết Cha (tinh thần) và mẹ (vật chất), y thành tựu bản tính thiêng liêng của mình.
Third, that as this fact is grasped intellectually and meditated upon interiorly, awareness of one's identity with the spiritual nature and one's distinction from the form is developed. One knows oneself in truth to be, not the form but the indweller, not the material self but the spiritual, not the differentiated aspects but the One alone, and thus the great process of liberation is carried forward. One becomes what one is, and one accomplishes this through meditation on the intelligent soul, the middle aspect, the Christ principle which links the Father (spirit) and the Mother (matter).