mơ hồ khi dịch các thuật ngữ Bắc Phạn theo nghĩa đen.
the ambiguity which is inevitable when a literal translation of the Sanskrit terms is used.
“Dao động không điều chỉnh hướng ngoại là sự Thoát trần vĩ đại; kết quả là lớp màn che tiêu mòn dần, nhường chỗ cho sự chói rạng.” Woods.
“An outwardly unadjusted fluctuation is the great Discarnate; as a result of this the dwindling of the covering to the brightness.” Woods.
“Biến thái bên ngoài (của cơ quan nội tại) . . . phi tưởng (được gọi) là (biến thái) vô hình vĩ đại; từ đó (kết quả) là sự hủy diệt bức màn che ánh sáng chói rạng (của trí tuệ).” Tatya.
“The external modification (of the internal organ) . . . thoughtless is (called) the great incorporeal (modification); therefrom (results) the destruction of the obscuration of the illumination (of intellect).” Tatya.
Vivekananda dịch câu này như sau:
Vivekananda expresses the sutra in the following terms:
“Sự thực hành sanyama về các biến thái thực sự của cái trí, vốn ở bên ngoài, và được gọi là sự giải thể vĩ đại, làm tan biến bức màn che ánh sáng.”
“By making sanyama on the real modifications of the mind, which are outside, called great disembodiedness, comes disappearance of the covering of light.”
Đến đây, chúng ta thấy rõ rất nhiều nỗi khó khăn mà các dịch giả gặp phải. Vì thế mà cần phải chuyển ngữ câu kinh này trực tiếp theo nguyên nghĩa.
The great difficulties under which all translators labour is apparent from this and hence the frank paraphrasing of this passage.
Có hai ý tưởng bao hàm trong câu này. một ý chỉ về bức màn che hay lớp phủ ngăn trở sự chói rạng của trí tuệ. Ý kia nói về trạng thái nhận thức của hành giả khi y đã thoát ra khỏi lớp màn che này. Những gì che phủ ánh sáng (mà Đức Christ gọi là “cái đấu” trong Kinh Tân ước) là những lớp áo hay các thể thường thay đổi và dao động. Khi hành giả siêu hóa và vượt lên khỏi chúng, thì ánh sáng của Thượng Đế (trạng thái thiêng liêng thứ hai) có thể tràn ngập phàm nhân, và y biết chân tính của mình. Ánh sáng giác ngộ tuôn tràn vào, và y biết mình khác với các thể mà xuyên qua đó y đang hoạt động. Y không còn tập trung vào bản thân. Y không còn bám trụ vào các thể của mình,
There are two thoughts seeking expression in this sutra. One refers to the veil or covering which prevents the illumination of the mind, and the other to the state of realization which is achieved when a man has freed himself from this veil. That which covers up the light (the “bushel” referred to by the Christ in the New Testament) is the changing, fluctuating sheaths or bodies. When they are transmuted and transcended the light of God (the second divine aspect) can flood the lower man and he knows himself as he is. Illumination pours in and he knows himself as something different to the forms through which he is functioning. He is no longer centred, no