2. Phương cách loại trừ chướng ngại. (Xem Quyển II. Câu 2 đến 33.) Các chướng ngại này được loài trừ bằng cách:
2. The way of eliminating obstructions. (See Book II. Sutras 2 to 33.) These obstructions are eliminated by:
a. Có thái độ ngược lại trong trí,
a. An opposing mental attitude,
b. Tham thiền,
b. Meditation,
c. Vun bồi tư tưởng chân chánh.
c. The cultivation of right thought.
Chúng đặc biệt liên quan nhiều đến sự chuẩn bị cuộc sống cho việc rèn luyện thực sự trong thực hành yoga. Qua thực hành, chúng đưa trọn cả phàm tính vào điều kiện có thể áp dụng những phương pháp nghiêm nhặt hơn để mang lại hiệu quả nhanh chóng.
They concern more specifically the life preparation for the true training in yoga practice, and when practiced, bring the entire lower nature into such a condition that the more drastic methods can produce rapid effects.
Các phương pháp tức là tám phương tiện của yoga hay hợp nhất, được kể ra như sau: các giới răn, các qui tắc, tư thế hay thái độ, kiểm soát sinh lực đúng cách, trừu tượng hóa, chú tâm, tham thiền và chiêm ngưỡng. (Xem Quyển II, các câu 29 đến 54, và Quyển III, các câu 1 đến 12.)
The methods refer to the eight means of yoga or union, enumerated as follows: the commandments, the rules, posture or attitude, right control of the life force, abstraction, attention, meditation and contemplation. (See Book II, Sutras 29 to 54, and Book III. Sutras 1 to 12.)
Các giới răn, các qui tắc, tư thế hay thái độ, kiểm soát sinh lực đúng cách, trừu tượng hóa, chú tâm, tham thiền và chiêm ngưỡng.
The Commandments, the Rules, posture or attitude, right control of the life force, abstraction, attention, meditation and contemplation.
Vì thế, có thể nói rằng việc thực hành có liên quan cụ thể hơn với giai đoạn sống của người chí nguyện khi y đang ở trên đường dự bị, tức là con đường tinh luyện. Trong khi đó, các phương pháp thì liên quan đến những giai đoạn cuối của con đường dự bị, và con đường đệ tử. Khi hành giả theo đúng những cách thực hành và các phương pháp, chúng sẽ mang lại một số thay đổi bên trong các thể được chân nhân hay con người tinh thần sử dụng. Thế nhưng chúng không phải là nguyên nhân chính của việc chuyển di tâm thức từ phương diện thân xác đến cấp độ linh hồn. Sự thay đổi quan trọng vừa kể là
It might be noted, therefore, that we could refer the practices more specifically to that stage in the life of the aspirant in which he is upon the probationary path, the path of purification, whilst the methods relate to the final stages of that path, and to the path of discipleship. When the practices and methods are followed they bring about certain changes within the forms occupied by the real or spiritual man, but are not the main cause of the transfer of his consciousness to the soul aspect and away from the body aspect. That great change is the result of certain causes, extraneous