y vẫn không hề tạo nên những điều kiện nào có thể lôi kéo y trở về vùng xoáy của đời sống ở hạ giới. Y nay đã thoát khỏi nghiệp quả, và không tạo ra bất cứ điều gì hay hậu quả nào có thể gắn chặt mình vào vòng tái sinh.
principle,“ he creates no conditions which can serve to draw him back into the vortex of lower plane existence. He is freed from karma and originates nothing and no effects can serve to attach him to the wheel of rebirth.
Trong phần luận giải của ông, Vyasa nêu rõ rằng nghiệp (hay hành động) gồm có bốn loại sau đây:
Vyasa in his commentary points out that karma (or action) is of four kinds which are expressed for us as follows:
1. Loại hoạt động tà vạy, độc ác và đồi trụy. Loại này được gọi là đen. Đây là sản phẩm của tình trạng vô minh sâu nặng, của tính xu phụng vật chất thô kệch nhất, hoặc do cố ý chọn lựa. Khi nó là kết quả của vô minh, thì sự phát triển hiểu biết sẽ dần dần mang lại trạng thái tâm thức khiến loại nghiệp quả này tan biến. Khi có hành động gọi là sai quấy do quá ham mê vật chất, thì việc phát triển tâm thức tinh thần sẽ biến đổi bóng tối thành ánh sáng, và nghiệp quả cũng được tiêu trừ. Tuy nhiên, nếu đó là kết quả của việc cố ý chọn lựa, hoặc do thích làm quấy, dù vẫn biết điều đó là quấy và không đếm xỉa gì đến tiếng nói của lương tâm, thì loại nghiệp quả đó đưa đến tình trạng mà nhà huyền bí học phương Đông gọi là “a-tỳ” hay cõi thứ tám − đồng nghĩa với tình trạng mà người Thiên Chúa giáo gọi là mất linh hồn. Tuy nhiên, những trường hợp này hết sức hiếm hoi. Chúng chỉ liên quan đến con đường bàn môn tả đạo, và việc thực hành hắc thuật. Dù tình trạng này cắt đứt nguyên khí cao nhất (là nguyên khí tinh thần thuần khiết bị tách khỏi hai sự biểu lộ của nó là linh hồn và thân xác, hay là tách khỏi sáu nguyên khí dưới),
1. That typeof activity which is evil, wicked and depraved. This is called black. This class of action is the product of the deepest ignorance, of the densest materiality, or of deliberate choice. Where it is the result of ignorance, the development of knowledge will gradually bring about a state of consciousness where this type of karma is no longer known. Where dense materiality produces what we call wrong action, the gradual development of the spiritual consciousness will change darkness to light and karma again is obviated. Where, however, it is the result of deliberate choice, or of preference for wrong action, in spite of knowledge and in defiance of the voice of the spiritual nature, then this type of karma leads to what the oriental occultist called “avitchi” or the eighth sphere,—a term synonymous with the Christian idea of the condition of being a lost soul. These cases are, however, exceedingly rare, and have relation to the left hand path, and the practice of black magic. Though this condition involves the severing of the highest principle (that of pure spirit from its two expressions, the soul and the body, or from the six lower principles), yet the life itself remains, and after the