hướng đến sattva, tiết điệu, hay điều hòa, và không còn tình trạng tamas, trì trệ hay bất động. Y đạt được điều này nhờ áp dụng đặc trưng hoạt động, tức là guna trung gian. Đồng thời cũng áp dụng đặc trưng chủ yếu kiểm soát hoạt động hướng ngoại và những gì khiến y đi vào kinh nghiệm giác quan.
a sattvic or rhythmic, harmonious condition, and away from the tamasic condition of inertia, of immobility. This is achieved through the imposition of the characteristics of activity, the middle guna, and that which predominantly controls the outward-going activity and drives the man into sensuous experience.
14. Sự biểu hiện của hình thể bên ngoài là do sự hội tụ của cái nguyên nhân tạo quả (tổng hợp các biến thái của chitta hay trí tuệ chất).
14. The manifestation of the objective form is due to the one-pointedness of the effect-producing cause (the unification of the modifications of the chitta or mind stuff).
Sức thôi thúc tiến hóa giáng hạ hay là hướng đến việc khoác lấy hình thể, quá mạnh và kết quả tư tưởng của chân ngã tập trung đến mức sự biểu hiện khách quan là không thể tránh. Bấy giờ, chitta hay trí tuệ chất (trong tiến trình rộng lớn của việc chiếm hữu hình thể) trở nên hoàn toàn thống nhất. Ý muốn trải nghiệm qua các giao tiếp ở cõi trần cũng trở nên rất mạnh. Vì thế mà nhiều biến thái của cái trí đều được hướng đến cùng mục tiêu.
The urge towards involution or towards form taking is so dominant and so one-pointedly the result of the egoic thought that it makes objective manifestation inevitable. The chitta or mind stuff (in the great process of form appropriation) is so thoroughly unified and the desire to experience through physical plane contacts is so dominant, that the many modifications of the mind are all turned towards the same object.
Khi tình trạng này được đảo ngược, và hành giả ở cõi trần thực hiện việc tự giải thoát, thì y cũng dùng chính phương pháp, sự nhất tâm và thống nhất vừa kể. Cổ luận có mấy dòng giải rõ vấn đề này theo ý nghĩa biểu tượng của ngôi sao năm cánh, như sau đây:
When the condition is reversed and the man on the physical plane effects his own liberation, it is also by the same method, one-pointedness and unification. The old commentary makes this clear in certain lines found in relation to the symbolism of the five-pointed star. They are as follows:
“Đây là sự giáng nhập vào vật chất. Tia lửa phóng hạ, xuyên qua môi trường nước, và thấu đến những gì có vẻ trì trệ, bất động, tối tăm, im lặng và tách biệt. Tia lửa kết hợp với đất đá, và đạt mức hợp nhất và hòa hợp trên con đường giáng hạ.
“The plunge is downward into matter. The point descends, darts through the watery sphere and pierces into that which looms inert, immobile, darkling, silent and remote. The point of fire and stone unite, and harmony and union on the downward path are reached.