kinh nghiệm giác quan. Nay chân ngã trụ vững trong sự sống tinh thần.
experience and its standing firm in the state of spiritual being.
Hành giả tự biết mình là người tri thức, và không còn quan tâm chính yếu đến phạm vi hiểu biết, như trong các giai đoạn đầu khai mở của mình. Y cũng không còn quan tâm đến chính sự hiểu biết, như trong giai đoạn phát triển trí tuệ với tư cách người tiến hóa cao hay người đệ tử. Y có thể phân biệt giữa cả ba điều nói trên. Từ nay trở đi, y không còn tự đồng hóa với phạm vi hiểu biết, cuộc sống trong tam giới qua trung gian của ba hạ thể, và năm giác quan cùng với thể trí. Y không còn bận tâm đến những hiểu biết đã thu được hay kinh nghiệm đã nếm trải. Y biết chân ngã. Y tự đồng nhất với người tri thức đích thực, và từ đó thấy được thực tính của sự vật. Y hoàn toàn tách mình khỏi thế giới cảm nhận giác quan.
The man becomes conscious of himself as the knower and is no longer primarily concerned with the field of knowledge, as in the early stages of his unfoldment; neither is he engaged with knowledge itself, as during the stage of mental development either as an advanced man or as a disciple. He can discriminate between all three, and identifies himself henceforth neither with the field of knowledge, life in the three worlds through the medium of his three vehicles, and the five senses plus the mind, nor with the knowledge gained nor the experience undergone. He knows the self; he identifies himself with the true knower, and thus sees things as they are, dissociating himself entirely from the world of sensuous perception.
Tuy nhiên, y thực hiện điều này trong khi đang hoạt động như một người ở thế gian. Y tham dự vào các kinh nghiệm trần thế. Y tham gia các hoạt động của nhân loại. Y đi khắp nơi trong nhân quần xã hội, ăn và ngủ, làm việc và sống một cách bình thường. Thế nhưng, bao giờ y cũng “ở trong thế gian, nhưng không thuộc về thế gian.” Có thể nói về y như những lời đã nói về Đức Christ, “Người, ở trong hình thể của Thượng Đế, đã thấy không có gì là mạo phạm khi bình đẳng với Ngài: Nhưng không hề tạo danh tiếng cho mình, mà tự khoác lấy hình dạng của người tôi tớ, và hòa đồng với mọi người: Và sống với tư cách một con người, tỏ ra khiêm hạ, và tuân phục cho đến chết, dù là chết trên thập tự giá.” (Phil. II. 6. 7. 8.)
He does this, however, whilst functioning as a human being on earth. He participates in earth experience; he involves himself in human activities; he walks among men, eating and sleeping, working and living. Yet all the time he “is in the world, yet not of the world,” and of him it can be said as it was said of the Christ, “Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross.” (Phil. II. 6. 7. 8.)