thực nghĩa của câu này là khi hành giả hết lòng sùng kính, và yêu thương Ishvara, Đấng Christ biểu hiện, thì y có thể giao tiếp hay biết được tâm thức Christ hay linh hồn. Ishvara là Thượng Đế ngự trong tâm của mỗi người con của Thượng Đế. Ngài ngự ở nơi sâu kín của luân xa tim. Hành giả chỉ tìm thấy Ngài qua tình thương thuần khiết và phụng sự hết lòng. Khi đến với Ngài, người sùng tín thấy Ngài ngự trên hoa sen mười hai cánh của luân xa tim, tay Ngài cầm giữ “viên ngọc quí trong Hoa Sen.” Đó là cách người sùng tín tìm thấy Ishvara. Khi người sùng tín trở thành nhà raja-yogi thì Ishvara sẽ tiết lộ cho y biết bí mật của viên ngọc này. Khi người sùng tín biết được Đấng Christ là vị vua ngự trên ngôi của luân xa tim thì Ngài sẽ hiển lộ Đấng Cha lành cho người tôn sùng Ngài. Thế nhưng, người sùng tín phải dấn bước lên Con Đường Raja Yoga, và kết hợp sự hiểu biết của tri thức, sự chế ngự và giới luật thể trí, trước khi có thể thực sự được khải thị. Rốt cuộc, thần bí gia phải trở thành huyền bí gia: những phẩm tính của đầu và phẩm tính của tim phải được phát triển như nhau, vì cả hai đều thiêng liêng.
real meaning of this sutra is that through intense devotion to, and love of Ishvara, the Christ in manifestation, that Christ or soul may be contacted or known. Ishvara is God in the heart of every child of God; He is to be found in the cave of the heart; He is to be reached through pure love and devoted service, and when reached He will be seen seated upon the twelve petalled lotus of the heart, holding in his hands the “jewel in the lotus.” Thus the devotee finds Ishvara. When the devotee becomes the raja yogin then Ishvara will reveal to him the secret of the jewel. When Christ is known as king upon the throne of the heart, then He will reveal the Father to His devotee. But the devotee has to tread the Path of Raja Yoga, and combine intellectual knowledge, mental control and discipline before the revelation can be truly made. The mystic must eventually become the occultist: the head qualities and the heart qualities must be equally developed, for both are equally divine.
24. Ishvara là Linh hồn, không hề bị giới hạn, siêu thoát khỏi nghiệp quả và dục vọng.
24. This Ishvara is the Soul, untouched by limitation, free from karma and desire.
Trên đây là mô tả thực tính của con người tinh thần, và mối liên hệ của người với tam giới. Đây là trạng thái của vị Chân sư hay một bậc toàn thông, của linh hồn đã phát huy các quyền bẩm sinh, và không còn bị chi phối bởi các mãnh lực và năng lượng của phàm tính. Câu này và ba câu sau đưa ra hình ảnh của con người siêu thoát, đã thoát vòng luân hồi và
Here we have the picture of the spiritual man as he is in reality. His relation to the three worlds is shown. This is the state of the master or the adept, of the soul who has come into its birthright, and is no longer under control of the forces and energies of the lower nature. There is given in this and the following three sutras, a picture of the liberated man who has passed through the cycle of incarnation and through