Chỉ bằng cách đó, họ mới có thể thấy được thực tại và chân lý.
dogma, whether religious or scientific. Only thus can the reality be found and the truth be seen.
“Khi linh hồn vượt qua khu rừng ảo tưởng, hành giả sẽ không còn bận tâm đến những gì sẽ được giảng dạy hay đã được giảng dạy.
“When thy Soul shall pass beyond the forest of delusion, thou shalt no more regard what shall be taught, or what has been taught.
“Khi từ bỏ giáo huấn theo truyền thống, linh hồn sẽ trụ vững trong thị kiến tinh thần, và hành giả hợp nhất với Linh hồn.” Chí Tôn Ca II.51.52.
When withdrawn from traditional teaching thy Soul shall stand steadfast, firm in soul-vision, then thou shalt gain union with the Soul.” Gita II.51.52.
Trở ngại IV. Thiếu chú tâm.
Obstacle IV. Carelessness.
Thái độ này của thể trí được một số dịch giả gọi là “cái trí vẩn vơ.” Đây thực sự là thái độ của thể trí thường thay đổi, khiến khó có thể nhất tâm và chuyên chú. Đúng ra, đây là khuynh hướng tạo-hình-tư-tưởng của trí tuệ chất, cũng được mô tả là “khuynh hướng của cái trí bay nhảy từ đối tượng này sang đối tượng khác.” Xem Quyển III, Câu 11.
The attitude of mind dealt with here has been translated by some as “light-mindedness.” It is really that versatile mental attitude which makes one-pointedness and attention so difficult to achieve. It is literally the thought-form-making tendency of the mind stuff which has also been described as the “mind's tendency to flit from one object to another.” See Book III, Sutra 11.
Trở ngại V. Lười biếng
Obstacle V. Laziness.
Tất cả các nhà luận giải đều đồng ý về cách dịch này, và dùng những từ như chậm lụt, thờ ơ, lười biếng. Điều này không liên quan nhiều đến sự trì trệ của thể trí (vì có thể kèm theo nhận thức trí tuệ sắc sảo), mà chỉ về sự chậm lụt chung của phàm nhân khiến y không thích ứng được với nhận thức của trí năng và nguyện vọng nội tâm. Người chí nguyện đã biết được những gì cần phải làm. Y đã hiểu rõ “các phương tiện của yoga.” Y đã thoáng thấy lý tưởng hợp nhất và ý thức được các trở ngại. Về mặt lý thuyết, y biết đúng những bước cần thực hiện, nhưng sự hiểu biết của y không đi đôi với thực hành. Có một khoảng cách giữa nguyện vọng tinh thần của y và điều y thực hiện.
All the commentators agree as to this translation, employing the terms, sloth, languor or laziness. This refers not so much to mental inertia (for it may accompany acute mental perception) as to that slothfulness of the entire lower man which prevents him from measuring up to the intellectual recognition and the inner aspiration. The aspirant has been told what he has to do, the “means of yoga” have been clear to him. He has glimpsed the ideal and is aware of the obstacles; he knows theoretically just what steps he has to take but there is no correspondence between his activity and his knowledge. There is a gap between his aspiration and his performance.