hết hình thể này đến hình thể khác, sự sống đó trong giới hạ đẳng (dưới nhân loại) của thiên nhiên tiến dần từ các hình thể khoáng sản sang các hình thể thực vật, và từ các hình thể thực vật này sang các hình thể động vật; từ giai đoạn hình thể động vật, sự sống Thượng Đế chuyển vào giới nhân loại, và bắt đầu bị Luật Luân Hồi chi phối chứ không phải luật Thoái Bộ Luân Hồi. Với những ai biết ít nhiều về Luật Luân Hồi hay Luật Tái Sinh, sự sai lầm này có vẻ khôi hài.
form after form, that life in the subhuman kingdoms of nature proceeds progressively from mineral forms into vegetable forms, and from these vegetable forms into animal forms; from the animal form stage, the life of God passes into the human kingdom, and becomes subject to the Law of Rebirth and not the law of Transmigration. To those who know something of the Law of Rebirth or of Reincarnation, the mistake seems ridiculous.
Giáo lý hay thuyết luân hồi làm cho người Ky Tô giáo chính thống ghê sợ; tuy nhiên, nếu có người hỏi y câu hỏi mà các đệ tử đã hỏi Đức Christ về người mù, “Thưa Thầy, Người này đã gây ra tội hay cha ông của y phạm tội mà y sinh ra bị mù lòa như vậy?” (John IX. 2), thì họ từ chối những hàm ý của điều này; hoặc họ biểu lộ sự thích thú hoặc mất tinh thần khi có thể có trường hợp như thế. Việc trình bày tư tưởng về điều này cho thế gian của người diễn giải huyền bí học hay thần triết học bậc trung về tổng thể đã thật là tệ hại. Nó đáng trách do bởi nó đã được trình bày một cách thiếu sáng suốt. Điều tốt nhất có thể được nói là họ đã làm cho công chúng quen với lý thuyết; tuy nhiên, phải chi nó đã được trình bày một cách khôn ngoan hơn thì ắt hẳn nó có thể đã được chấp nhận rộng rãi ở phương Tây.
The doctrine or theory of reincarnation strikes the orthodox Christian with horror; yet if one asks him the question which the disciples asked Christ about the blind man, “Master, did this man sin or his fathers that he was born blind?” (John IX.2), they refuse the implications; or they express amusement or dismay as the case may be. The presentation to the world of the thought by the average occult or theosophical exponent has been, on the whole, deplorable. It has been deplorable because it has been so unintelligently presented. The best that can be said is that they have familiarised the general public with the theory; had it, however, been more intelligently presented, it might have been more generally accepted in the West.
Nếu mục tiêu của Đức Christ là sẽ dạy cho đại chúng về những liên giao chính đáng trong nhân loại thì giáo lý của Ngài ắt phải chú trọng vào Định luật Luân Hồi. Điều này chắc chắn là như thế, vì trong việc nhận thức về định luật này sẽ tìm thấy giải pháp của mọi vấn đề của nhân loại, và câu trả lời cho nhiều thắc mắc của nhân loại.
If the goal of right human relations will be taught universally by the Christ, the emphasis of His teaching must be laid upon the Law of Rebirth. This is inevitably so, because in the recognition of this law will be found the solution of all the problems of humanity, and the answer to much of human questioning.
Giáo lý này sẽ là một trong các chủ âm của tân tôn giáo thế giới, dồng thời là tác nhân soi sáng đưa đến một sự hiểu biết hơn các sự vụ của thế giới. Trước kia, khi Đức Christ đã đến đây trong hình hài, Ngài đã nhấn mạnh sự thật về linh hồn và giá trị của của cá nhân. Ngài đã bảo con người rằng họ có thể được cứu rỗi nhờ sự sống của linh hồn, và của Christ
This doctrine will be one of the keynotes of the new world religion, as well as the clarifying agent for a better understanding of world affairs. When Christ was here, in person, before, He emphasised the fact of the soul and the value of the individual. He told men that they could be saved by the life of the soul, and of the Christ within