giáo dân lúc ban đầu đã sống. Không thể nào Đức Christ có thể không xem cuộc sống tách biệt của các giáo hội và tính kiêu căng của các nhà thần học là sai lầm và không đáng mong muốn – đang chia thế giới (như họ đã làm) thành người có đức tin và người không có đức tin, thành người Ky Tô giáo và người ngoại đạo, thành người được gọi là giác ngộ và người bị gọi là mê muội – và ngược lại với tất cả những gì mà chính Ngài gìn giữ và tin tưởng khi Ngài nói, “Ta còn có những con cừu khác không thuộc bầy đoàn này” (John X. 16).
Christians lived. Is it not possible that the Christ may regard the separative life of the churches and the arrogance of the theologians as wrong and undesirable—dividing (as they have) the world into believer and unbeliever, into Christian and heathen, into the so-called enlightened and the so-called benighted—and as contrary to all that He Himself held and believed when He said, “Other sheep I have which are not of this fold.” (John X.16.)
Không phải điều ác lan tràn trong thế giới ngày nay đang cản trở sự khải thị và cản trở sự khai mở của đời sống tinh thần. Điều ác đó là kết quả của sự hiểu biết sai lầm và sự định hướng sai lạc của trí tuệ con người, của việc chú trọng vào sự việc vật chất mà nhiều thời đại hoạt động cạnh tranh đã mang lại; các tổ chức tôn giáo trên khắp thế giới đã thất bại trong việc gìn giữ chân lý trong sự thuần khiết của nó, và trong việc tránh ý tưởng cuồng tín rằng sự lý giải chân lý của bất cứ cá nhân người nào nhất thiết phải là điều duy nhất đúng. Các nhà thần học đã tranh đấu (và với ý định chân thành) cho các hình thức của ngôn từ mà họ tin tưởng là sự trình bày có hệ thống ý tưởng thiêng liêng chân thật duy nhất và đúng đắn, nhưng Đức Christ đã bị bỏ quên đàng sau các ngôn từ (vì nó không còn diễn đạt đúng ý Ngài – ND); các giáo sĩ đã dùng hết nỗ lực và khả năng điều hành để gây quỹ xây dựng những kiến trúc qui mô phức tạp bằng đá, trong khi các con của Thượng Đế ở khắp nơi đã sống thiếu ăn và thiếu mặc, và vì thế mà họ mất đi lòng tin vào tình bác ái thiêng liêng.
It is not the evil rampant in the world today which is hindering the revelation and hindering the unfoldment of the spiritual life. That evil is the result of the misapprehension and the wrong orientation of the human mind, of the emphasis upon material things which ages of competitive activity have brought about; it rests upon the failure of the religious organizations throughout the world to preserve the truth in its purity and to avoid the fanatical idea that anyone's individual interpretation of truth must necessarily be the only and correct one. Theologians have fought (and with sincerity of intention) for forms of words which they believed were the only true and correct formulation of the divine idea, but Christ was forgotten behind the words; churchmen have expended effort and executive ability in raising funds for the building of stone edifices whilst God's children everywhere went hungry and unclothed and so lost their belief in divine love.
Làm thế nào mà nhu cầu được hướng dẫn tinh thần của nhân loại có thể được đáp ứng khi những vị lãnh đạo của các giáo hội bận rộn với mối bận tâm thế tục, khi trong các Giáo Hội Công Giáo La Mã, Chính Thống Hy Lạp và Tin Lành, sự chú trọng được đặt vào việc phô trương hào nhoáng và các nghi lễ, vào các đại giáo đường và các thánh đường bằng đá, vào các bộ lễ bí tích bằng vàng và bạc, vào các mũ giáo sĩ màu đỏ tươi, các bộ lễ phục nạm ngọc, và vào tất cả các đồ dùng cá nhân được những người có tinh thần giáo hội đánh giá cao? Làm thế nào
How can the need of humanity for spiritual guidance be met when the leaders of the churches are occupied with temporal concerns, when the emphasis is laid in the Roman Catholic, the Greek Orthodox and the Protestant Churches upon pomp and ceremonies, on great churches and stone cathedrals, upon gold and silver communion sets, on scarlet birettas, on jewelled vestments, and upon all the paraphernalia so cherished by the ecclesiastically minded? How