giáo, Thượng Đế hiện ra thành thần Jehovah của bộ lạc, là linh hồn (linh hồn hơi khó tính) của một quốc gia. Kế đó, người ta thấy Thượng Đế là một người trọn lành, và là vị Thiên nhân thiêng liêng đi lại trên Trần Gian trong Ngôi vị của Đức Christ. Ngày nay, chúng ta có một sự chú trọng ngày càng tăng lên nhanh chóng về Thượng Đế nội tại trong mỗi con người và trong mỗi tạo vật. Ngày nay, chúng ta nên cho các giáo hội đưa ra một tổng hợp của hai ý tưởng này, nó được Đức Shri Krishna tổng kết cho chúng ta bằng câu nói trong Kinh Bhagavad Gita: “Ta vẫn còn nguyên như cũ, dù đã thấm nhuần toàn thể vũ trụ này với một mảnh của Ta”. Thượng Đế, vĩ đại hơn cái toàn thể được Ngài tạo ra, tuy vậy Thượng Đế cũng vẫn hiện diện trong từng phần tử. Thượng Đế Siêu Việt bảo đảm thiên cơ cho thế giới của chúng ta và là Thiên Ý (Purpose) qui định mọi sinh vật, từ nguyên tử nhỏ nhất, xuyên qua mọi giới của thiên nhiên, cho đến con người.
dispensation, God appeared as the tribal Jehovah, as the soul (the rather unpleasant soul) of a nation. Next, God was seen as a perfected man, and the divine God-man walked the Earth in the Person of Christ. Today we have a rapidly growing emphasis upon God immanent in every human being and in every created form. Today, we should have the churches presenting a synthesis of these two ideas which have been summed up for us in the statement of Shri Krishna in The Bhagavad Gita: “Having pervaded this whole Universe with a fragment of Myself, I remain.” God, greater than the created whole, yet God present also in the part; God Transcendent guarantees the plan for our world and is the Purpose, conditioning all lives from the minutest atom, up through all the kingdoms of nature, to man.
2. Mối Liên Giao của Con Người với Thượng Đế.
2. Man's Relationship to God.
Chân lý thứ hai mà tất cả mọi người đều tỏ lòng trung thành với nó – bất kể tín ngưỡng nào – là mối quan hệ cơ bản của con người với Thượng Đế. Sẵn có trong tâm thức con người – dù thường còn phôi thai và không rõ ràng – là một cảm thức về thiên tính. “Tất cả chúng ta là con trẻ của Chúa Trời” (Gal. III. 26); “Đấng Duy Nhất là Cha của chúng ta, đều là Thượng Đế”, Đức Christ và mọi vị Huấn Sư và Đấng Hóa Thân trên thế giới qua các thời đại đều nói như thế. “Ngài như thế nào thì chúng ta ở thế gian này như thế ấy” (1 John IV. 17) là một phát biểu khác của Thánh Kinh. “Ngài thân thiết với chúng ta hơn hơi thở, gần gũi với chúng ta hơn tay và chân”, người Ấn giáo ca tụng. “Đấng Christ trong chúng ta, là nguồn hy vọng của vinh quang” là sự khẳng định đắc thắng của Thánh Paul.
The second truth to which all give allegiance—no matter what the faith—is that of man's essential relationship to God. Inherent in the human consciousness—inchoate often and undefined—is a sense of divinity. “We are all the children of God” (Gal. III.26); “One is our Father, even God,” says the Christ and so say all the world Teachers and Avatars down the ages. “As He is, so are we in this world” (1 John IV.17) is another Biblical statement. “Closer is He than breathing, nearer than hands and feet,” chants the Hindu. “Christ in us, the hope of glory” is the triumphant affirmation of St. Paul.
3. Sự Thật về Tính Bất Tử và về Sự Tồn Tại Vĩnh Cửu.
3. The Fact of Immortality and of Eternal Persistence.
Thứ ba là ý thức về sự tồn tại, về sự sống vĩnh cửu hay về sự bất tử. Có vẻ như
Third, is the sense of persistence, of eternal life or of immortality. From this recognition, there seems to be