nhìn thấy Thiên Quốc thành hiện thực trên thế gian, hay ý thức sự thức tỉnh – dù có thể chậm – của đại chúng đối với các giá trị tinh thần cao hơn mà lại hoàn toàn không hài lòng. Y nhận thức rằng điều mà y góp phần trợ giúp vào các mục tiêu đáng mong ước này thật là nhỏ bé. Y biết rằng cuộc sống tinh thần của y là một vấn đề sát sườn; nó là một điều gì đó mà y giữ gìn cẩn thận cho chính y, và y thường ngại đề cập nó với những người gần gũi nhất và thương yêu nhất của y; y cố gắng thích nghi các nỗ lực tinh thần của y với cuộc sống thông thường bên ngoài, phấn đấu tìm kiếm thời gian và cơ hội cho nó theo một cách thức hòa nhã, không đáng kể, và vô thưởng vô phạt. Y nhận thấy mình không hiệu quả trước công tác tổ chức và sắp xếp lại công việc của y để cho lối sống tinh thần có thể chiếm vị thế quan trọng, y tìm cách viện cớ cho mình và cuối cùng hợp lý hóa cho mình thành công đến nỗi y chấm dứt bằng cách quyết định rằng y đang làm hết sức mình trong những trường hợp được đưa đến. Sự thật là y đang hành động quá ít ỏi đến nỗi có lẽ trong 24 giờ, y chỉ dành thời gian một giờ (hay có thể là hai giờ) cho công việc của Chân Sư; y lẩn trốn phía sau sự viện cớ rằng các bổn phận gia đình của y ngăn cản y hoạt động nhiều hơn, và không nhận thức rằng – với sự tế nhị nhất định và sự thông cảm đầy yêu thương – y có thể và phải thắng lợi trong môi trường gia đình của y; y quên rằng không có hoàn cảnh nào mà tinh thần con người có thể bị đánh bại, hoặc trong đó người chí nguyện không thể tham thiền, suy tư, bàn luận và chuẩn bị phương cách cho sự giáng lâm của Đức Christ, miễn là y đủ quan tâm và biết ý nghĩa của sự hy sinh và im lặng. Hoàn cảnh và môi trường không gây trở ngại thật sự cho sự sống tinh thần.
of seeing the Kingdom of God materialise on earth, or who is conscious of the awakening—slow though it may be—of the masses to the higher spiritual values but is thoroughly dissatisfied. He realises that what he contributed of help to these desirable objectives is little indeed. He knows that his spiritual life is a side issue; it is something which he keeps carefully to himself and which he is frequently afraid to mention to his nearest and his dearest; he tries to dovetail his spiritual efforts into his ordinary, outer life, struggling to find time and opportunity for it in a gentle, futile and innocuous manner. He finds himself helpless before the task of organising and rearranging his affairs so that the spiritual way of living may dominate; he searches for alibis for himself and eventually rationalises himself so successfully that he ends by deciding that he is doing the best he can in the given circumstances. The truth is that he is doing so little that probably one hour out of the twenty-four (or perhaps two) would cover the time given to the Master's work; he hides behind the alibi that his home obligations prevent his doing more and does not realise that—given tact and loving understanding—his home environment can and must be the field in which he triumphs; he forgets that there exist no circumstances in which the spirit of man can be defeated or in which the aspirant cannot meditate, think, talk and prepare the way for the coming of the Christ, provided he cares enough and knows the meaning of sacrifice and silence. Circumstances and environment offer no true obstacle to the spiritual life.
Có lẽ y viện lý do sức khỏe yếu kém và thường viện lý do cho các bệnh tưởng tượng. Y dành quá nhiều thời gian để lo cho chính y đến nỗi những giờ có thể dành cho công việc của Chân Sư bị rút ngắn lại ngay
Perhaps he hides behind the alibi of poor health and frequently behind that of imaginary ills. He gives so much time to the care of himself that the hours which could be given to the Master's work are directly and