của Nhân loại“, Họ đang chuẩn bị cho sự biểu lộ này; chính vì sự giáng lâm để phụng sự tích cực ở ngoại giới mà các Ngài đã và đang – từng người một – đi vào sự hoạt động ngoại giới trên cõi trần. Người ta không nhận biết các Ngài ở về phía nào, nhưng các Ngài lo cho công việc của Đấng Cha, thể hiện thiện chí, tìm cách mở rộng tầm nhận thức của nhân loại, và nhờ thế, mở đường cho Đấng mà các Ngài phục vụ, Đức Christ, Thầy của tất cả các Chân Sư và cũng là Thầy của các thiên thần và người.
of Men;” it is for this coming forth to outer active service that They are already—one by one—entering into outer activity upon the physical plane. They are not recognised for what They are, but They go about the Father's business, demonstrating goodwill, seeking to enlarge the horizon of humanity, and thus prepare the way for the One Whom They serve, the Christ, the Master of all the Masters and the Teacher alike of angels and of men.
Ba là, có chính nhân loại, “trung tâm mà chúng ta gọi là loài người” – một trung tâm mà vào lúc này đầy hỗn loạn, náo động và lộn xộn, một nhân loại đầy đau khổ, hoang mang, bất an, tuy nhiên, có tri thức về các khả năng vô hạn, đang đấu tranh theo cảm tính cho thiên cơ mà đối với họ có vẻ là tốt nhất, nhưng không có ý nghĩa cố kết hay bất cứ nhận thức nào rằng đó phải là “một thế giới duy nhất cho một nhân loại duy nhất”. Họ chỉ mong muốn sự bình an về tình cảm, sống và làm việc trong sự an ninh, và một viễn ảnh về một tương lai vốn sẽ làm thỏa mãn một cảm giác còn phôi thai nào đó về sự trường tồn thiêng liêng. Họ đang đau yếu về thể chất, bị tước đoạt phần lớn những yếu tố cần thiết của sinh hoạt lành mạnh bình thường, bị kiệt sức do cảm giác bất ổn về tài chính và – một cách hữu thức hay vô thức – đang cầu nguyện Đấng Cha chung cho chính họ và những người khác trên thế giới.
Thirdly, there is humanity itself, “the centre which we call the race of men”—a centre at present full of chaos, turmoil and confusion, a humanity full of pain, bewilderment, disturbance, yet mentally aware of infinite possibilities, emotionally fighting for that plan which seems to them to be the best, but with no sense of coherency or any realisation that it must be the “one world for the one humanity.” They desire simply emotional peace, security in which to live and work, and a vision of a future which will satisfy some inchoate sense of divine persistence. They are physically ill, deprived for the most part of the essentials of normal wholesome living, wracked with the sense of financial insecurity and—consciously or unconsciously—invoking the Father of all on behalf of themselves and of the rest of the world.
Giải pháp nằm ở sự tái lâm của Đức Christ. Đây là Thiên ý đã định, và các Thánh Kinh trên thế giới chứng thực điều đó; đó là ý muốn của chính Đức Christ và của các đệ tử của Ngài, là các Chân Sư Minh Triết; đó là sự yêu cầu chưa được thực hiện của các dân tộc ở khắp nơi. Ở nơi có sự thống nhất mục đích này, có sự đồng nhất về chủ đích tinh thần và về yêu cầu được nhận thức rõ này, thì bấy giờ chỉ có một việc mới có thể ngăn cản sự tái lâm của Ngài, và đó là nhân loại chưa chuẩn bị diễn trường thế giới cho biến cố phi thường ấy, để “dọn Đường của Đức Chúa, làm cho những lối đi của Ngài thẳng thớm” (Matthew III. 3), để
The solution is to be found in the reappearance of the Christ. This is the ascertained will of God, and to it the Scriptures of the world testify; it is the desire of Christ Himself and of His disciples, the Masters of the Wisdom; it is the unrealised demand of peoples in all lands. Where there is this unification of purpose, this uniformity of spiritual intention and of realised demand, then there is only one thing which can arrest His reappearance and that is the failure of mankind to prepare the world stage for that stupendous event, to “prepare the Way of the Lord, make His paths straight” (Matthew III.3), to