cuộc điểm đạo thứ ba và thứ tư – là cuộc điểm đạo Biến Dung và Từ Bỏ (hay Thập Giá Hình).
the third and fourth initiations—those of the Transfiguration and the Renunciation (or Crucifixion).
Như các huyền bí gia đều biết, thuật ngữ “đàn em nhỏ” (“littlt ones”) đề cập đến những đệ tử vốn là “những trẻ thơ trong Christ” (như Kinh Tân Ước gọi) và là những người đã có hai cuộc điểm đạo đầu tiên là Giáng Sinh và Rửa Tội. Họ đã biết đến nguyện vọng tinh thần vốn ngụ ý về sự sống Christ trong tâm của họ, và họ đã tự đặt mình vào tiến trình thanh luyện đến mức tuyệt đỉnh trong khối nước rửa tội. Đức Christ phải chuẩn bị những người tìm đạo này cho những cuộc điểm đạo cao hơn, và vì thế nuôi dưỡng và trợ giúp họ để họ có thể đứng trước Đấng Điểm Đạo Độc Tôn và trở thành các cột trụ trong Ngôi Đền của Thượng Đế (tức là, các nhân viên của Thánh Đoàn, và vì thế là những đệ tử hoạt động, tích cực).
As esotericists know, the term “little ones” refers to those disciples who are “babes in Christ” (as The New Testament terms it) and who have taken the first two initiations of the Birth and the Baptism. They are aware of the spiritual aspiration which is indicative of the Christ life in their hearts, and they have subjected themselves to the processes of purification which culminate in the baptismal waters. Christ must prepare these aspirants for the higher initiations and so nourish and aid them that they can stand before the One Initiator and become pillars in the Temple of God (i.e., agents of the spiritual Hierarchy and, therefore, active, working disciples).
Khi Ngài còn ở Palestine, cách nay nhiều thế kỷ, Ngài đã nói, “Không ai đến cùng Cha mà không qua Ta” (John XIV. 6). Đây là một lời tiên đoán về công việc mà Ngài được kêu gọi thực hiện trong kỷ nguyên Bảo Bình. Trong hai cuộc điểm đạo đầu tiên, những người tìm đạo (được huấn luyện bởi các đệ tử cao cấp) tìm đường đến Đức Christ, là Đấng chủ trì hai cuộc điểm đạo đầu tiên; nhưng – bằng những lời này – Ngài đang đề cập đến những trạng thái khai mở còn cao hơn nữa. Thông qua những cuộc điểm đạo này, do Đức Christ chủ trì, người đệ tử trở thành một tác nhân của lòng bác ái của Thượng Đế; tuy nhiên, các cuộc điểm đạo cao hơn giúp cho y, từng giai đoạn một, trở thành một tác nhân của ý chí của Thượng Đế. Nhóm thứ nhất biết và hiểu đoạn thứ hai của Lời Thỉnh Nguyện, “Từ điểm bác ái trong tâm Thượng Đế, cầu xin luồng bác ái tuôn chảy vào tâm con người”; nhóm mà (trong Kỷ Nguyên Bảo Bình) Đức Christ sẽ “nuôi dưỡng” và chuẩn bị sẽ biết ý nghĩa của đoạn thứ ba, “Từ trung tâm biết được Thiên ý, cầu xin thiên cơ dẫn dắt ý chí nhỏ bé của con người.”
When He was in Palestine, centuries ago, He said, “no man cometh unto the Father but by me.” (John XIV.6.) This was a foretelling of the work which He would be called upon to do in the Aquarian era. In the first two initiations, aspirants (trained by senior disciples) find their way to Christ, Who administers the first two initiations; but—in these words—He is referring to still higher states of unfoldment. Through these initiations, administered by the Christ, the disciple becomes an agent of the love of God; the higher initiations enable him, however, to become, stage by stage, an agent of the will of God. The first group knows and understands the second stanza of the Invocation, “From the point of love within the heart of God, let love stream forth into the hearts of men”; the group which (in the Aquarian Age) the Christ Himself will “nourish” and prepare will know the meaning of the third stanza, “From the centre where the will of God is known, let purpose guide the little wills of men.”