tiếp cận rõ rệt nào đó với đồng loại của mình. “Phạm vi phát xạ” dễ dàng được xác định bởi những người tìm thấy nó và người xem xét hiệu quả của bức xạ trên con người trong cộng đồng và môi trường chung quanh của họ. Một người rất dễ xúc cảm, đang hoạt động qua một trung tâm lực nhật tùng quá phát triển và không được kiểm soát, có thể phá hủy một chỗ ở hoặc một bệnh viện tâm thần (institution). Tôi nêu ra việc này như một minh họa. Một sự sống chói lọi, có tính sáng tạo, sử dụng trung tâm lực tim hoặc trung tâm lực cổ họng một cách sáng suốt, có thể đưa cảm hứng đến hàng trăm người. Các điểm này rất đáng thận trọng xem xét. Tuy nhiên bạn nên nhớ rằng các trung tâm lực này được đưa vào hoạt động bằng việc vun trồng một vài đức hạnh chính yếu, chứ không phải bằng sự thiền định hoặc định trí vào các trung tâm lực đó. Chúng tự động được đưa vào tình trạng phát xạ bằng lối sống tốt lành, suy tưởng cao thâm (high thinking) và hoạt động bác ái. Đối với bạn, các đức hạnh này có vẻ tẻ nhạt nhàm chán (dull) và kém hứng thú, nhưng chúng lại có thật một cách khoa học và mạnh mẽ nhất trong việc đưa các trung tâm lực vào hoạt động phát xạ theo ý muốn. Khi nhiệm vụ đã được hoàn thành, và khi mọi trung tâm lực đều là các phạm vi sinh động để hướng ra ngoài, tức là hoạt động phóng phát, thì chúng lao vào quỹ đạo (orbit, vùng ảnh hưởng) của nhau để cho điểm đạo đồ trở thành một trung tâm ánh sáng sinh động chứ không phải là một hỗn hợp có bảy trung tâm tỏa sáng. Hãy suy tư về điều này.
line of approach to his fellowmen. The “sphere of radiation” is easily determined by those who seek it out and who watch the effect of the radiation upon people in their community and environment. One highly emotional person, working through an overdeveloped and uncontrolled solar plexus centre, can wreck a home or an institution. I give this as an illustration. One radiant, creative life, consciously using the heart or the throat centres, can carry inspiration to hundreds. These are points well worth careful consideration. You must, however, bear in mind that these centres are brought into activity by the cultivation of certain major virtues, and not by meditation or concentration upon the centres. They are brought automatically into the needed radiatory condition by right living, high thinking and loving activity. These virtues may seem to you dull and uninteresting, but they are most potent and scientifically effective in bringing the centres into the desired radiatory activity. When the task is done, and when all the centres are living spheres of outgoing, radiatory activity, they swing into each others' orbit so that the initiate becomes a centre of living light and not a composite of seven radiant centres. Think on this.
4. Tam giác Trung Tâm của các Năng Lượng. Tam giác trung tâm này cho thấy một cách không thể sai lầm ba cung đang chi phối “các hiện thể có chu kỳ” của một người, theo cách diễn tả của H.P.B. Các cung này là: cung Chân Thần, cung linh hồn, và cung phàm ngã. Đối với Đức Thầy đang theo dõi và chú ý, điều cũng hiển nhiên cung nào là cung đang chi phối, nhưng điều này không thể xảy ra đối với người nào dưới trình độ của Đức Thầy. Các đệ tử và những kẻ bàng quang phải đúc kết (form) các kết luận của họ từ “bản chất của vùng phát xạ”. Một yếu tố sai lầm có thể len vào ở điểm này, nó không thể xảy ra với một Đức Thầy. Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng, chỉ khi nào đến Cuộc Điểm Thứ Sáu, Điểm Đạo Quyết Định, “Chân Thần bảo vệ hai bí ẩn, nhưng bỏ mất ba
4. The Central Triangle of Energies. This central triangle indicates unmistakably the three rays which condition a man's “periodical vehicles,” as H.P.B. expresses it. These are: the monadic ray, the soul ray and the personality ray. To the watching and attentive Master it is also apparent which ray is the controlling ray, but this is not possible to anyone below the grade of Master. Disciples and other onlookers must form their conclusions from the “nature of the sphere of radiation.” An element of error can creep in at this point, which is not possible to a Master; it must, however, be remembered that until the sixth Initiation of Decision, “the Monad guards two secrets, but loses three