ấn tượng đi đến từ Tam Thượng Thể Tinh Thần, và do đó đến từ Monad và Shamballa. Đối với giai đoạn ấn tượng cuối cùng này, vì thế có ba trạng thái thứ yếu dù là các trạng thái xác định, mỗi trạng thái đánh dấu một sự mở rộng trong lĩnh vực phụng sự và mỗi trạng thái có liên quan tới ba cuộc điểm đạo cuối cùng trong toàn thể chín cuộc điểm đạo có thể xảy ra mà nhân loại đang phát triển phải giáp mặt. Cuộc điểm đạo thứ sáu mà chỉ các Chân Sư mới có thể tham dự, đánh dấu một sự chuyển tiếp từ ba giai đoạn dễ gây ấn tượng đầu tiên mà các đệ tử cần có như là các sự kiện mở đầu cho cuộc điểm đạo thứ năm—hay trong thực tế đối với cuộc điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm—và có liên quan với ba giai đoạn giao tiếp với Tam Thượng Thể, mỗi giai đoạn có liên quan với cuộc điểm đạo thứ bảy, thứ tám và thứ chín.
that coming from the Spiritual Triad, and therefore from the Monad and Shamballa. There are consequently (to this final stage of impression) three lesser though definite states, each marking an expansion in the realm of service and each related to the last three initiations of the total possible nine initiations which confront developing humanity. The sixth initiation, in which only Masters can participate, marks a transition from the first three stages of impressibility required by the disciples as preludes to the fifth initiation—or in reality to the third, fourth and fifth—and are related to the three stages of Triadal communication, each of which is related to the seventh, the eighth and the ninth initiations.
Không bao giờ khuôn mẫu hình học, cấp số toán học hoặc là Định Luật về các Tương Ứng thất bại trong việc tìm hiểu về mục tiêu và các kế hoạch của Đức Hành Tinh Thượng Đế—được thiết lập trước khi các thế giới được sáng tạo và tìm thấy các nguyên mẫu của chúng trên cõi trí vũ trụ. Các điểm này đặc biệt khó hiểu cho con người vào lúc này, giai đoạn mà trong đó trạng thái tâm thức của con người được biệt ngã hóa một cách tập trung (concentratedly indivi-dualised).
Never does the geometrical pattern, the numerical progression or the Law of Correspondences break down in the understanding of the purpose and the plans of the planetary Logos—established before the worlds were created and finding their prototypes upon the cosmic mental planes. These points are peculiarly difficult for men to grasp at this time wherein their state of consciousness is concentratedly individualised.
Tuy nhiên, về phía con người, có một đáp ứng ngày càng tăng đối với môi trường đang mở rộng, chẳng hạn như nhận thức của con người về sự phân biệt giữa chủ nghĩa quốc gia (nationalism) và chủ nghĩa quốc tế (inter-nationalism). Sự đáp ứng này đương nhiên bị chi phối bởi tự do ý chí của con người, đặc biệt hữu hiệu trong tiến trình điều chỉnh thời gian. Y có thể học mau lẹ và chóng vánh, hoặc là y có thể đi một cách chậm chạp, nhưng trạng thái tâm thức của y vẫn là trạng thái của một phản ứng đang phát triển với hoàn cảnh chung quanh y, như được ghi nhận bởi tâm thức của y, và trong đó y (từng giai đoạn một) trở nên một yếu tố cần cho toàn bộ. Sự hợp nhất vào môi trường của y, sự cuốn hút của y đối với bầu không khí của nó và tiềm năng của y trong sự phát triển, tất cả đều liên quan tới sự kiện là y được tạo ra để thu nhận ấn tượng và y đang sở hữu một cơ cấu đáp ứng với tất cả
Nevertheless, there is on man's part a steadily growing responsiveness to an expanding environment, as for instance man's recognition of the distinction between nationalism and inter-nationalism. This responsiveness is naturally conditioned by human freewill, effective peculiarly in the timing process. He may learn rapidly and fast or he may go the slow way, but his state of consciousness remains one of a developing reaction to his environment, as registered by his consciousness, and in which he (stage by stage) becomes an integral factor. This integration into his environment, his absorption of its atmosphere and his potency in progression are all related to the fact that he is created to receive impression and that he possesses a mechanism of response to all